БЕСЕДА ЧЕТВЕРТАЯ

Вопрос: Мы постоянно слышим, что болезни от греха. Если бы человек не грешил, то и не болел бы. Скажите, в чем же сила греха и как он влияет на наш организм, вызывая болезни. А болезни-то, между тем, бывают самые разные. И каково взаимоотношение греха и болезни.

При грехопадении наших прародителей изменились все свойства их души. И главное, по слову блаженного Августина, "как только совершилось нарушение заповеди Божией (т. е. совершился грех), тотчас оставила праотцев благодать Божия..."

С грехопадением, в силу того, что изменились свойства души первых людей, произошло и расстройство в их теле, ибо душа управляет телом. Испорченная грехом душа не смогла уже управлять чистым телом, изменилось и тело: оно стало подвержено болезням, страданиям, старению, и смерти. Св. Феофил Антиохийский так сказал про это следствие греха: "Из греха, как будто из источника, излились на человека болезни, скорби, страдания."

По мере удаления человека от Бога человечество в своем нравственном развитии доходит до беспредела: грех не имеет свойства останавливаться или уменьшаться, если с ним активно не бороться. Он имеет свойство расти до бесконечности. Господь Иисус Христос сказал: "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный есть ". И в этих словах Господа суть нашего нравственного совершенствования и нашего богоуподоблепия. Но духовное развитие человека может пойти (и часто идет) не в сторону нравственного совершенства, а уклоняться в сторону греха. И как безграничным может быть нравственное совершенствование человека и даже достижение им святости, так безграничным может быть и его духовное падение в бездну греха.

И поскольку грех привел к появлению в мире страдания, болезни, и смерти, естественно, развитие греха и ниспадение человечества в бездну греха приводит и к развитию множества болезней, увеличивает и разнообразит наши страдания. Давайте вспомним некоторые моменты из начальных глав Библии. Каин, возревновав к тому, что жертва брата его Авеля угоднее была Богу, убил брата своего. И вот в мир вошли убийство, а с ним страдание и боль, ибо убийство всегда этим сопровождается, и смерть - первая смерть первых людей вошла в мир. С тех пор человек изощряется в методах убийства, истязаниях, пытках, разрушении среды своего обитания. Он активно трудится над своим самоуничтожением. Грех, войдя в мир, по учению святых отцов Церкви, имеет свойство развиваться от, казалось бы, незначительного своего состояния до чрезмерной, силы - страсти - высшей его степени. Настоящее человечество ушло столь далеко от своего первоисточника - Бога и зашло в такой нравственный тупик, что, если не повернется к своему Первообразу, то ему грозит физическое и нравственное самоуничтожение. Человечество в наше время стоит перед опасностью гораздо более серьезной, чем ядерная, эта опасность - распад духа, падение в бездну греха.

Древний мирный китаец придумал порох для фейерверков, мудрый европеец применил его для массового убийства людей. В 20-м веке "мудрецы века сего" изобрели атомную бомбу и, применив ее в Хиросиме и Нагасаки, одномоментно убили сотни тысяч людей и обрекли миллионы людей на мучительное умирание от лучевой болезни, рака, болезней крови. Применив специальные гербициды во вьетнамской войне, "гуманные" американцы способствовали тому, что у вьетнамцев стали рождаться тысячи уродов-младенцев. Чернобыльская катастрофа принесла славянским народам России неисчислимые беды и страдания. В настоящее время ученые способны разнести в клочья не только нашу планету Земля, но и всю Солнечную систему, уничтожив все живое, сотворенное Богом. Миллионы неродившихся младенцев ежегодно убиваются во чреве матери, миллионы людей в мире заражены вирусом СПИДа и умирают или ожидают мучительного умирания от этой страшной болезни.

Все это - от убийства Каином Авеля до СПИДа и чеченской братоубийственной бойни - разве не есть результат греха? Грех, как духовная порча, войдя в тело человека, портит и его, вызывая различные нарушения, болезни, страдания. Давайте разберем несколько простых случаев, и мы увидим, что именно наш грех или грех окружающих пас людей привел к страданию, болезни и смерти.

Одной из самых частых причин смерти является травматизм, особенно автомобильный.

Если за рулем автомобиля сидит и управляет пьяный водитель и совершает наезд на пешеходов, нескольких сбивает, двое из них погибают на месте, а двое, долго проболев, выживают и остаются калеками, разве не есть страдания и болезнь этих несчастных, да и самого водителя, результат греха?

Если автопроисшествие или автокатастрофа произошли по вине или халатности водителя автомобиля, разве не есть это результат его греховности?

Предположим, мы идем по улице, купили банан, очистили его и съели, а корку от банана бросили на тротуар. После нас проходит по этому тротуару человек, наступает на корку от банана, поскальзывается, падает, ударяется годовой об асфальт, получает тяжелую черепно-мозговую травму. Разве не есть эта болезнь и страдание человека результат нашего греха?

Таких примеров можно приводить множество - до бесконечности. Когда мы грешим, то от нашего греха, страдаем мы сами, близкие нам люди или совершенно посторонние. Грех всегда порождает отрицательное воздействие. Ребенку мать постоянно говорит: "Мой руки перед едой". Ребенок не послушался, сел обедать с грязными руками, заболел дизентерией или брюшным тифом. Грех - непослушание, результат - болезнь. Жизнь без Бога, в грехе - это несоблюдение духовных законов.

Несоблюдение законов всегда чревато тяжелыми последствиями.

Мы все в этой жизни связаны единой жизненной цепочкой. Грех одного человека порождает и грехи и последствия грехов - страдания, болезни, смерть других людей. К тому же человек уже часто рождается с болезнями - последствием грехов родителей, бабушек, дедушек, прадедушек и т. д. Совершенно очевидно, что грехи одних людей приводят к тяжелым последствиям для здоровья всей последующей жизни и других людей. Вспомните, грехи одного человека, скажем Ленина, Гитлера, Сталина, приводили к страданиям многих и многих миллионов, десятков и, может быть, сотен миллионов людей. И посмотрите, когда мы совершаем какой-то грех, от греха этого могут страдать совершенно незнакомые неизвестные нам люди порой за тысячи километров от того места, в котором мы живем. Вспомним взрыв газопровода под Уфой. Тогда недоброкачественная работа, может быть в пьяном состоянии, одного сварщика, когда им был положен недоброкачественный сварной шов, привела к тяжелым последствиям, взрыву, от которого пострадали многие сотни людей. Вот как от нашего греха могут страдать многие сотни и тысячи и миллионы людей.

Да, в этой жизни мы все связаны единой жизненной цепочкой и надо об этом помнить. Если мы ведем праведную жизнь, то это хорошо, это нам во спасение, но это не означает, что мы не будем страдать в этой жизни. Ибо, если мы ведем праведную жизнь, то кто-то другой ведет неправедную жизнь, и эта неправедная греховная жизнь другого человека может сказаться на нас. А, чтобы этого не было, надо, чтобы все люди верили в Бога, и все люди жили по закону Божьему. А возможно ли это? Нет, это невозможно, ибо в нашем мире царствует грех. И если десять, двадцать, сто миллионов человек будут жить праведно, а сто миллионов будут жить неправедно, то из-за этих неправедников будут страдать и праведники, но за счет молитвы и. хорошей добродетельной жизни этих праведников могут быть спасены и те неправедники. Итак, мы соединены в этом мире не только грехом, но и праведностью. Об этом надо помнить, и не надо пенять на других, надо пенять прежде всего на себя, ибо если мы исправимся и исправятся находящиеся рядом с нами люди, то это будет верным показателем того, что будут исправляться и многие, многие другие люди. Ибо как сказал наш великий святой преподобный Серафим Саровский: "Стяжите Духа Святого и вокруг вас тысячи спасутся". Вот, прежде всего надо думать не о здравии нашем телесном, а о стяжании Духа Святого. В этом залог того, что мы с Богом и залог того, что вокруг нас будет исправляться вся окружающая нас среда, не только люди, но и неживая природа, растительная природа. Ибо если мы не будем уничтожать своими грехами живую природу, растительность, животный мир вокруг себя, то, естественно, эта среда будет оздоровляться, как и мы.

Мы знаем, что началом всех грехов является гордость. Чрез гордость пал в грех светлейший из ангелов - Люцифер и стал дьяволом. Чрез гордость пали и первые люди на земле. Дьявол в образе змея соблазнял Еву, говоря ей, что если они с Адамом съедят запретный плод, т. е. согрешат, поступят против воли Божией, то будут "аки боги". Святой Иоанн Кассиан Римлянин так сказал о гордости и гордых:

"Кем обладает страсть гордости, тот не только не считает достойным соблюдать какое-либо правило подчинения или послушания, но и самое учение о совершенстве не допускает до своих ушей, в сердце его растет такое отвращение к духовному слову, что если бы и случилось такое собеседование, взор его не может стоять на одном месте, но насупивший взгляд обращается туда и сюда, глаза обыкновенно устремляются в другую сторону,... так что пока продолжается духовная беседа, он думает, что все говорится в укор ему ("Писания преподобного отца нашего Иоанна Кассиана Римлянина", 2 изд., М., 1892, стр. 159). Он же называет гордость "смертоносной болезнью", с основными проявлениями плотской гордости "сперва бывает в разговоре крикливость, в молчании - досада, в веселии - громкий разливающийся смех, в печальном случае - неразумная скорбь, в ответе - строптивость, в речи - легкомыслие, слова выражаются без всякого участия сердца, безрассудно. Она не имеет терпения, чужда в любви, дерзко наносит оскорбления, а терпеть их не может. Она не склонна к повиновению, если что не совпадает с ее желанием и волей. К принятию увещания она непреклонна; к отречению от своей воли - слаба, для подчинения другим - весьма упорна, всегда пытается настоять на своем мнении, а уступить другому никак не хочет; и таким образом, сделавшись неспособной принимать спасительный совет, во всем доверяет больше своему мнению, чем суждению старцев или духовных отцов" (там же, стр. 161). Читаешь эти слова великого святого, жившего в 4-м веке, и удивляешься: словно бы это писал врач-психиатр в 20-м веке. Прекрасно описана клиника психопатии или психопатического склада характера.

Но преподобный Иоанн Кассиан пишет также, что от гордости рождаются презрение, зависть, неповиновение, хула, ропот.

От гордости происходят также высокомерие, презрение других, высокое мнение о себе, крайний эгоизм. Обостренные качества эти могут проявляться уже и в психотическом виде - в форме шизофрении и мании величия.

Таким образом, гордость нередко прямо ведет к болезни. Прекрасно об этом сказал преподобный Нил Синайский (15 век): "Гордость есть опухоль души, наполненная испорченной кровью, если созреет, прорвется и причинит большую неприятность", (цит. по книге "Христианская жизнь по Добротолюбию", Московский Свято-Данилов Монастырь. 1991, стр. 55). В этих словах прекрасно показана потенциальная возможность развития тяжелой болезни на почве гордости.

Каждый из нас хорошо знает, как тяжело общаться с гордым человеком и многие, возможно, замечали, что гордые нередко становятся пациентами врачей и презираемыми людьми в коллективе.

Мы также все хорошо знаем, что гордость ведет и к другому тяжелому духовному недугу - зависти. И вот зависть, оказывается, также ведет к тяжелым психическим и телесным заболеваниям. Учеными достаточно достоверно установлено, что во многих экономически развитых странах при увеличении годового дохода люди чувствуют себя комфортнее, богаче, увереннее. Улучшается их самочувствие, снижается заболеваемость. Да это, пожалуй, понятно каждому человеку и без науки. Но вот какой странный парадокс при этом получается: если окружающие их люди становятся богаче, то начинают считать, что они сами стали беднее. Это означает, что у них развилась зависть, которая приводит к появлению своеобразного комплекса неполноценности. На этом фоне - зависти и комплекса неполноценности - довольно легко развиваются психические и другие заболевания. Это хорошо установленный врачами, психологами и социологами факт.

Следовательно, сам по себе рост материального благосостояния не дает человеку радости и ощущения счастья, ибо приводит к греху гордости, а легко и к зависти и человек ощущает себя бедным не только тогда, когда мало имеет, но и тогда, когда имеет много, но меньше, чем другие. Но это - только одно из немногих проявлений зависти. Часто мы завидуем другим, потому что они умнее нас или красивее нас, имеют более лучшую машину или более красивую жену и т. д. и т. п.

Зависть - тяжелый грех. Святой Василий Великий сказал: "Как ржавчина изъедает железо, так зависть - душу, в которой она живет" . "Из зависти, как источника, проистекает для нас смерть, лишение благ, отчуждение от Бога" . Святой Иоанн Златоуст также говорит, что "как червь, зарождающийся в дереве, прежде всего поедает самое дерево, так и зависть прежде всего сокрушает душу" . "Когда зависть овладеет душою, то не прежде оставляет ее, как доведет ее до последней степени безрассудства" .

Таким образом, святые отцы давно установили, что зависть приводит к душевным болезням, а ученые 20-го века подтвердили это своими исследованиями.

Но корень и начало зависти, как мы уже сказали, - гордость. "Гордый, поскольку хочет вознестись выше прочих, не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его, был в благополучии, потому и негодует о возвышении его".

Парадоксальное отставание удовлетворенности жизнью от экономического достатка отмечал в свое время и Шопенгауэр, который объяснял этот феномен именно духовными механизмами: "Богатство подобно соленой воде: чем больше ее пьем, тем сильнее жажда" .

И.А.Гундаров в своей замечательной монографии "Почему умирают в России, как нам выжить?" отмечает следующую цепочку зависимостей:

o рост благосостояния

o опережающее увеличение потребностей (т. е. жизненных потребностей)

o нарастание неудовлетворенности

o снижение качества жизни (т. е. психологический дискомфорт, болезни)

Таким образом, он делает вывод: улучшение материального положения может привести к ухудшению его субъективного восприятия, т. е. качества жизни и, следовательно, к росту психической и соматической (телесной) заболеваемости.

Так грех гордости и зависти приводят к "ухудшению качества жизни" и к повышенной заболеваемости.

Святые отцы Церкви давно подметили это; христианство всегда учило и учит, что гордость, зависть, тщеславие и другие виды греха, исходящие от гордости, приводят к духовному, душевному и телесным болезням, а современная наука и медицина подтверждают эти выводы святых отцов Церкви. И.А.Гундаров делает очень важный вывод: "Счастье и социальный прогресс определяются законами более высокого порядка (нежели богатство, о. А.), среди которых важную роль играет достижение духовной гармонии" .

Но экономический прогресс и богатство, приобретение денег, причем часто любыми путями, приводят часто к греху сребролюбия, страсти к наживе, лихоимству. А нам хорошо известно, что грех сребролюбия является, с христианской точки зрения, одним из наиболее тяжких грехов.

Страсть к наживе может развиться до такой степени, что захватит всю душу человека; все помышления и стремления его будут направлены на приобретение денег и обогащение любыми путями. Постепенно душа человека меняется: исчезают ранее значимые нравственные ценности: Бог, Церковь, нравственные принципы, Заповеди Божий, семья, дети, друзья и дружба. Человек черствеет душой, все его мысли направлены на добывание денег, развитие своего дела ("бизнеса") любыми честными и нечестными путями вплоть до мошеннических и бандитских методов.

Значение дружбы и друзей меняется: они имеют значение теперь только для обогащения - помогают приобрести деньги или нет, сообщники они ему в этом деле или противники. С сообщниками начинают развиваться деловые и дружеские (формальные и неформальные) отношения. С противниками начинают бороться разными методами, вплоть до их физического уничтожения - убийства. Отсюда мы видим катастрофический рост в последнее время мафиозных структур, рэкета, "разборок", заказных убийств и т. п.

Но это - крайние проявления греха сребролюбия, чаще, в обычной средней массе людей - сребролюбие, хоть и не в такой степени, но так же порабощает душу и отвращает ее от Бога и христианских принципов. Апостол Павел в Послании к Тимофею (6, 10) пишет: "Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому, предавшись; некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям". Многим скорбям... - но, ведь, мы, врачи, знаем, что скорби душевные являются причиной многих болезней. В народе часто говорят: "все болезни от нервов" (т. е. от душевных страданий, скорбей). И в этом - золотая правда. "Глас народный - глас Божий".

В любом случае сребролюбие является тем фоном, который поражает душу и, безусловно, приводит к душевным расстройствам - неврозам, срыву психологической адаптации психопатизированных личностей, способствует развитию психозов, а вторично все это ведет к соматическим заболеваниям - ишемической болезни сердца, инфаркту миокарда, нарушениям мозгового кровообращения (инсультам), инвалидизации, желудочнокишечным и другим заболеваниям. Чаще же при нервно-психических нарушениях страдает тот орган или система, которые предрасположены к более быстрому срыву своей нормальной работы по принципу: где тонко, там и рвется.

Однажды ко мне, как к священнику, обратился один молодой человек, занимающийся одним из модных ныне видов "бизнеса" . Из беседы с ним выяснилось, что его нечестные поступки, которые он вынужден был делать, защищая себя и свое дело от конкурентов и завистников, привели к тому, что у него развилось невротическое состояние: страх за себя и свою семью, нарушение сна. Затем на этом фоне появились приступы стенокардии, развилась ишемическая болезнь сердца, депрессия и мысли о самоубийстве. Он не знал, что ему делать, так как, находясь в постоянной стрессовой ситуации из-за борьбы за деньги, врачи не могли ему помочь, и он решил обратиться за помощью к священнику.

Так, страсть к деньгам и наживе повели его по цепочке грехов: обманы - мошенничество - лихоимство - честолюбие - уныние - развитие сердечно - сосудистого заболевания - мысли о самоубийстве.

Так наши грехи неуклонно ведут нас к болезням - духовным, душевным и телесным.

К сожалению, такие случаи далеко не единичны. По-моему, они стали обычным явлением нашей жизни.

Не так давно ко мне опять-таки как к священнику пришел один мафиози, убийца, убивший не одного человека, занимавшийся и рэкетом, и воровством, и бандитизмом и, не назвав своего имени, плача у меня на плече, говорил мне, что совесть его мучает. Мне сразу же вспомнились - слова из песни: "Вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудил".

Он мне также сказал, что по ночам ему снятся кошмары, его душат бесы, его проклинает мать, друзья детства и маленький сын, которого он оставил. На мой вопрос: "А что тебе мешает оставить эту страшную греховную жизнь?", он ответил: "Привычка и деньги. Я не могу жить, если у меня мало денег".

Вот вам крайняя степень сребролюбия. Так от гордости мы идем к страшнейшим грехам - вплоть до убийства - чрез сребролюбие. А расплата за это уже в нашей земной жизни - болезни, вначале духовные, затем душевные (психические), а затем и телесные.

Святой преподобный Иоанн Лествичник о начале греха - гордости так сказал: "Гордость есть отвержение Бога, бесовское изобретение человеков, матерь осуждения, исчадие похвал, знак бесплодия души, отгнание помощи Божией, предтеча умоисступления, виновница падений, причина беснования, источник гнева, дверь лицемерия, твердыня бесов, грехов хранилище, причина немилосердия, неведение сострадания, жестокий истязатель, бесчеловечный судия, противница Богу, корень хулы. Начало гордости - тщеславие; средина же - уничижение ближнего, бесстыдное проповедование своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец - отвержение Божией помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав.

Плененный гордостью имеет нужду в помощи от Господа, потому что человеческое спасение для него напрасно" .

Гордость и вершина ее гордыня, по учению святых отцов, есть духовная болезнь, неизлечимая человеческими методами. Вот почему св. преп. Иоанн Лествичник и сказал, что плененный гордостью имеет нужду в помощи от Господа. Но как мы увидели, гордость приводит и к тяжелым психическим заболеваниям, которые нуждаются и во врачебно-психиатрической помощи.

Таким образом, гордость является грехом, но грех этот приводит к болезням - духовным, душевным (психическим) и к телесным и незаметно разрушает дух, душу и тело.

Так грех незаметно переходит в болезни. Как это совершается? А таким образом, что именно дух управляет душой и телом и, как плохой музыкант с нарушенным слухом, играя на хорошем музыкальном инструменте, издает плохие звуки и, в конце концов, расстраивает, и сам инструмент, приводя его к порче (в нашем случае - портит организм, приводя к болезням) .

Но что же нам делать, чтобы бороться с этим грехом, а значит, и избежать тяжелых его последствий - духовных и душевных болезней - от шизофрении до тяжелой депрессии и самоубийства?

Главное в борьбе с гордостью - покаяние и выработка смирения.

Св. Иоанн Лествичник характеризует покаяние как "возобновление крещения. Покаяние есть завет с Богом об исправлении жизни... есть дщерь надежды и отвержения отчаяния... Покаяние есть примирение с Господом чрез совершение благих дел, противных прежним грехам. Покаяние есть очищение совести".

Как в святом крещении омываются все грехи и человеку открывается дверь в Царствие Божие, так и чрез покаяние человек освобождается от тех грехов, в которых он покаялся. Если покаяние является деятельным, т. е. если оно сочетается со стремлением не делать больше грехов, в которых человек покаялся, и он стремится к совершению добрых дел и начинает жить и живет по заповедям любви Христовой, то постепенно происходит преображение души человека, а затем и его тела.

Но в борьбе с грехом гордости одного покаяния мало. Необходимо выработать антидот гордости (противоядие) - смирение.

Итак, гордость, тщеславие, зависть, сребролюбие способствуют появлению болезней. Это не голословное заявление. Это давно установленный святыми отцами Православия факт, это - наблюдения врачей и многих поколений православных людей, это - научно установленные факты последних лет.

Многочисленные наблюдения и исследования психологов, социологов, экономистов показывают, чью помимо социально-экономических факторов, на здоровье людей оказывают нематериальные, т. е. духовные факторы.

С 1988 г. в нравственной ориентации двух групп республик бывшего Советского Союза - европейских и средне-азиатских - стали происходить существенные расхождения.

В европейских республиках (странах СНГ) стала доминировать либерально-рыночная идеология, в основе которой лежат конкуренция всех со всеми, выживание "поодиночке", забвение принципов морали при первоначальном накоплении капитала, разрушение патерналистских основ государства и т. д. (См. схему 1).

Н. А. Гундарев пишет: "Показатели правой части в мировых религиях оцениваются как духовное благополучие, левой - как неблагополучие. Если начало реформ совместить с серединой шкалы (1989 г.), то совершенно очевидно, что в последующие годы духовный вектор в России сместился к левому полюсу".

Высшее образование, наука, искусство перестали быть мечтой молодых людей, заниматься ими стало не престижным делом.

В области религии духовный плюрализм привел к катастрофическому взрыву числа протестантских, тоталитарных, языческих, сатанинских сект, оккультных учений. По некоторым данным, в 1995 г. в России стало около 5 млн. приверженцев сект и только такая тоталитарная секта как Свидетели Иеговы на 50% увеличила свою численность на начало 90-х г.г. А это все означает, что духовный и интеллектуальный потенциал науки снижается.

Развал СССР, как считают ученые, имел не столько экономические причины сколько духовные. Именно достигший критического предела внутренний кризис системы сделал неизбежной перестройку. Подтверждением роста духовного неблагополучия в период застоя служит динамика преступности; которая оказалась удивительным образом сцеплена с показателями смертности. Мы видим, что и бедность и богатство, если они не основаны на христианском образе жизни, не улучшают "качества жизни". "Богатые тоже плачут".

Давайте на схемах проследим как действуют богатство и бедность на духовное состояние людей и развитие болезней, на повышение смертности.

На схеме 2 представлены "Грехи и их последствия, характерные для "богатых" при их бездуховном, вернее, нехристианском образе жизни и методы избавления от них. Схема 3 - это грехи и их последствия, характерные для бедных при их нехристианском образе жизни.

"Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Божие"

Мы специально довольно пространно остановились на грехе гордости и вытекающих из него других грехов, чтобы показать на примере всего общества, государства, какое важное значение в судьбе не только одного человека, но и всего государства они имеют. И в этом нам помогли не только священное Писание, писания святых отцов, но и последние данные научных исследований.

"Бедность не порок", но становится пороком при греховном образе жизни

Но вот что оказывается для нас очень интересным. Люди вне зависимости от их бедности или богатства, живущие во Христе и по церковным канонам, оказываются в гораздо более лучшем положении, чем не живущие со Христом. "Качество" их жизни оказывается во много раз лучшим, нежели тех, кто живет бездуховной жизнью. Вернемся опять к научным исследованиям.

Исследования здоровья среди активно верующих людей показали, что "качество" их жизни лучше. Христианство учит преодолению гордости, зависти, тщеславия, злобы, гнева, раздражительности, а соблюдение многочисленных постов, т. е. борьба с чревоугодием, винопитием, курением, так регулирует обмен веществ человека, что способствует профилактике атеросклероза, болезней сердца и сосудов, желудочно-кишечного тракта и многих других.

Посещение храма, богослужений, общение с прихожанами, жизнь по любви несут в себе специальную поддержку и развивают доброту.

Активно верующие люди, как правило, не курят и не злоупотребляют алкоголем, не совершают греха детоубийства (аборта), способствуют миру в коллективе. Все это приводит к достижению более высоких показателей здоровья и качества жизни. И.А.Гундаров в своей книге отмечает, что, по данным научных наблюдений, среди людей, живущих активной религиозной жизнью по сравнению с людьми просто называющими себя верующими, но не живущими религиозной жизнью или неверующими, смертность от атеросклероза и его осложнений в 2 раза ниже, от эмфиземы легких - в 3 раза, от цирроза печени - в 18 раз! - заболеваемость туберкулезом ниже в 2 раза, раком шейки матки - в 3 раза, частота попыток к самоубийству оказалась в 5 раз ниже.

Однако, не будем забывать, что активно верующих христиан в России - небольшой процент. Верующих - много! Мы прошли большой путь безбожия, из наших душ усиленно выдворялись Бог и вера, Россию превратили в духовную пустыню, которая в последнее время активно загрязняется духовным суррогатом - сектами и оккультизмом.

Корытько Е. С.

Во все времена, начиная с античных, многие мыслители, а затем и ученые, большое внимание уделяли вопросу о болезнях. Не обошли этот вопрос и мыслители-богословы такие, как врач с мировым именем и архиепископ святитель Лука (Войно-Ясенецкий), святой Феофан Затворник, свт. Игнатий Брянчанинов, преп. Иоанн Лествичник и мн. др. Сущность их богословского мышления сводится к следующему.

Болезни бывают как наказание, как вразумление, как испытание терпения и веры. Но все они имеют в своем основании наши грехи, начиная с греха первородного. Опыт свидетельствует о том, что грех и страсти разрушают здравие души и тела, а победа над страстями доставляет спокойствие душе и здоровье телу.

За тысячи лет до научных разработок Библия просто и ясно показала связь греха и болезни. «Человек злоязычный не утвердится на земле; зло увлечет притеснителя в погибель» (Пс. 139); «Кроткое сердцежизнь для тела, а зависть-гниль для костей» (Притч. 14); «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притч. 17); «Венец премудрости - страх Господень, произращающий мир и невредимое здравие» (Сир. м1;18) и т. д.

В XX в. болезнь стала пониматься узко, обычно только как телесное страдание, а в старину, говорят, доктор встречал больного вопросом: «Давно ли причащались?» - и не приступал к лечению пока больной не исповедуется и не причаститься. Постараемся проанализировать взаимоотношения греховных страстей с происходящими от них соматическими и психическими недугами. Начнем с чревоугодия. В понятие этого греха включается злоупотребление и излишества в питании (переедание, нарушение постов, пьянство, лакомство), курение и вообще любое неумеренное услаждение плоти. Священное Писание неоднократно предупреждает о пагубности чревоугодия. «Немногим довольствуется человек благовоспитанный, и потому он не страдает одышкой на своем ложе. Здоровый сон бывает при умеренности желудка…Страдание бессонницею и холера, и резь в животе, - подчеркивает Премудрый, - бывают у человека ненасытного» (Сир. 31).

Очевидный факт, что этот грех является одной из причин ожирения, желудочно-кишечных заболеваний, обменных нарушений в суставах, болезней сердечно-сосудистой системы, алкоголизма, болезней органов дыхания и т. д. По данным статистики, средняя продолжительность жизни людей с ожирением снижается приблизительно на 7 лет.

С чревоугодием органично связан грех любодеяния. Кожно-венерические заболевания, СПИД, бесплодие, импотенция, сопровождающиеся нервно-психическими нарушениями в большинстве случаев проистекают от половых извращений и сексуальной распущенности. Такие люди губят и телa и дyши, причем, и свои и чужие. Грех любодеяния влечет за собой грех детоубийства во чреве. Его последствия - различные осложнения абортов, бесплодие, воспалительные заболевания половой системы и т. п.

Тяжко уродует образ Божий в человеке и вредит здоровью грех сребролюбия. Библейский пример сребролюбца - Иуда Искариот; классические литературные примеры - гоголевский Плюшкин, бальзаковский Гобсек. Архиепископ Иннокентий Херсонский рисует образ сребролюбца, снедаемого злобой из-за богатства ближнего. Бледность лица, могильный оттенок очей и уст, безжалостное сердце доказывают, что извращен весь порядок душевных и телесных сил. Подлинно, «бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон» (Сир. 31).

Поведение одержимого сребролюбием зависит от многих причин социального характера и проявляется в разных формах асоциального поведения (воровство, вымогательство, рэкет, взяточничество и пр.). У таких людей часто развиваются различные нервно-психические расстройства (неврозы, депрессии, психозы). Все это красноречиво свидетельствует, что сребролюбцы подобно другим грешникам духовно больные люди.

Одним из самых пагубных для здоровья грехов является гнев. Современные шведские и американские исследователи независимо друг от друга показали, что гневливые и властолюбивые люди, если они в силу объективных обстоятельств не выражают в полной мере свои страсти, склонны к развитию гипертонической болезни. Также способствуют резким скачкам давления не находящие выхода агрессивные черты личности (подавленная враждебность, злопамятность, затаенная и непрощенная обида и др.).

Видно недаром сказано в Библии: «Ревность и гнев сокращают дни, а забота прежде времени приводит старость» (Сир. 30).

В той же главе Премудрости находится и другое замечательное наставление по поводу еще одного греха: «Не предавайся печали душою твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца - жизнь человека, и радость мужа - долгоденствие… утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет» (Сир. 30). Печаль и уныние сопровождаются леностью, праздностью, маловерием, сомнениями в Боге, празднословием. Клинически печаль и уныние вырисовываются как астения, различные формы депрессии (апатия, тоска, тревога) и т. д.

Депрессия снижает иммунитет. Она, подобно курению и алкоголизму, повышает уязвимость к онкологическим заболеваниям, провоцирует язвенную болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки, нервно-психические расстройства. Апостол Павел различает «печаль ради Бога» и «печаль мирскую». Первая производит покаяние ко спасению, а вторая - смерть (2 Кор.7; 10).

Наряду с мирской печалью и унынием, катастрофически неблагоприятно отражаются на здоровье тщеславие и особенно гордыня. Их проявления: властолюбие, эгоизм, чрезмерное самомнение, презрение и уничижение людей, неверие и хула на Бога.

За шестьсот лет до Р. Х. жил богатейший и весьма знаменитый царь Вавилонский Навуходоносор. Он славился своими воинскими победами, колоссальной властью и великолепными постройками (например, одно из семи чудес света - так называемые висячие сады Семирамиды). Исторический факт - на всех кирпичах, сохранившихся в каменных развалинах, читается единственная надпись «Навуходоносор, царь Вавилонский». Книга пророка Даниила повествует о том, как он не переставая восхищался своим величием. Бог покарал гор-деца. В течение 7 лет в припадках безумия царь считал себя волом. Воистину, прав преподобный Иоанн Лествичник: «Наказание гордому - его падение, а признак оставленности его Богом - есть умоисступление» .

Тщеславие и гордыня - факторы риска сердечно-сосудистых заболеваний, в первую очередь, - ишемической болезни сердца, гипертонии, а также нервно-психических заболеваний. Стенокардия, инфаркт - типичный результат стрессов; неумения адекватно, «без сцен», без вспышек гнева и злости, ущемленного самолюбия и честолюбивых амбиций реагировать на окружающих и самого себя. Люди, по-христиански благожелательно относящиеся к своим близким, при прочих равных условиях меньше подвержены сердечно-сосудистым заболеваниям.

Таким образом, мы видим, многие болезни имеют среди своих причин неправильный (по богословской терминологии - греховный) образ жизни. Но сама по себе болезнь - не грех, а его следствие. Врач, имея правильное понимание о духовных корнях болезни, не вправе порицать и осуждать больного человека. Духу христианского отношения врача к страждущим людям учат многие святые отцы Православия. Они советуют, когда кого-нибудь увидим в страдании и недуге, не лукаво объяснять себе причину его болезни, но принять с простотой и бескорыстной любовью и постараться уврачевать, как самого себя. Православная медицина основывается на милосердии, человеколюбии и христолюбии. Она сочетается с умением грамотно применять медицинские знания, а также учитывать влияние Промысла Божия на здоровье и болезнь.

_______________
Литература

Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело / Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). Симферополь. 2005.

Зорин, К. В. Хочешь ли быть здоров? Православие и врачевание / К. В. Зорин. М.: Русский хронограф. 2000.

Священник Валентин Жохов. Христианское отношение к болезням и врачеванию / Священник Валентин Жохов. М.: Даниловский благовестник. 1997.

Священник Сергий Филимонов. Церковь, больница, больной / Священник Сергий Филимонов. М.: об-во свт. Василия Великого. 2001.

Болезнь в человеческом естестве является следствием первородного греха. Частные болезни случаются от физиологических причин; на здоровье человека влияет и его образ жизни, «ибо от многоядения бывает болезнь, и… от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни» (Сир. 38: 33-34). И вообще «воздержание от страстей лучше всех медикаментов, и оно дает долгоденствие» .

Но нередко подлинные причины заболеваний лежат в духовной сфере. Святитель Василий Великий пишет: «Не малая опасность впасть умом в ложную мысль, будто бы всякая болезнь требует врачебных пособий, потому что не все недуги происходят естественно и случаются с нами или от неправильного образа жизни, или от других каких-либо вещественных начал, в каких случаях, как видим, иногда бывает полезно врачебное искусство, но часто болезни являются наказанием за грехи, налагаемым на нас, чтобы побудить к обращению» .

Итак, одной из основных духовных причин болезни является грех, причем именно персональные грехи болеющих людей: «Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились» (Иер. 30: 15).

Однако далеко не всегда болезни являются наказанием за грехи. Эта истина раскрывается в книге Иова и в беседе апостолов с Господом о слепорожденном (см.: Ин. 9: 1-7). Святые отцы указывали несколько духовных причин болезни человека: «Неужели, скажешь, все болезни от грехов? Не все, но большая часть. Некоторые бывают и от беспечности… Случаются болезни и для нашего испытания в добре» . «Посылает Бог иное в наказание, как эпитимью, иное в образумление, чтоб опомнился человек; иное, чтоб избавить от беды, в которую попал бы человек, если бы был здоров; иное, чтобы терпение показал человек и тем большую заслужил награду; иное, чтобы очистить от какой страсти, и для многих других причин» .

Смысл болезни

Для христианина телесное здоровье не является главной и самодостаточной ценностью, оно вторично по сравнению с духовным здоровьем, поэтому вполне логично восприятие телесной болезни как одного из способов достижения духовного здоровья. Согласно православному пониманию, болезнь может быть полезна для человека. Болезнь имеет смысл.

Нередко смыслом является вразумление человека: «Теперь-то, будучи сокрушен, начал он оставлять свое великое высокомерие и приходить в познание, когда по наказанию Божию страдания его усиливались с каждою минутою» (2 Мак. 9: 11).

«Болезнь посылается иногда для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение» . Тогда недугом «поражается плоть, чтобы исцелилась душа» . Преподобный Иоанн Лествичник свидетельствует: «Видел тяжко страждущих, которые телесным недугом, как бы некоторой епитимией, избавились от страсти душевной» .

Нередко бывает, что «когда человек болен, тогда и душа его начинает искать Господа» «Болезнь невольно заставляет помнить о будущей жизни и не увлекаться прелестями мира, да и ум после болезни бывает чище и прозрачнее, она же заменяет и недостаток дел наших», - писал преподобный Макарий Оптинский . «Болезнь многому доброму учительница; сверх того она - послание Божие взамен и пополнение наших недостаточных подвигов» ..

Вспоминая историю праведного Иова, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Бог часто попускает тебе впасть в болезни не потому, что Он оставил тебя, но чтобы более тебя прославить. Итак, будь терпелив» . И болезнью можно послужить Богу, и через болезнь может Бог прославить Своего верного раба, как видно, например, из слов богослужебного величания святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову: «…и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове».

«Болезнь хотя и расслабляет тело, но укрепляет душу… [душа] научается смирению, терпению, памяти смертной и от нее усердному покаянию, молитве, презрению мира и мирской суеты… О, болезнь горькое, но целебное средство! Как соль предотвращает гниение мяса и рыбы… так всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления греховного и не позволяет страстям… зарождаться в нас. Для тебя болезнь твоя, а не против тебя… Если с благодарением терпишь болезнь твою, обратится она тебе во благо» .

Аскетическое отношение к болезни

В целом для больных дозволяется ослабление аскетических подвигов; в частности, смягчается строгость предписанных Церковью постов. Однако есть один нюанс, определяющий, когда послабление в болезни бывает неполезным.

Аскетический опыт православных подвижников свидетельствует о том, что болезненное состояние может насылаться не только от Бога по одной из вышеуказанных причин, но и от диавола, который делает это для того, чтобы под предлогом болезни монах ослабил свои подвиги. Преподобный Иоанн Пророк так учит различать болезнь от Бога и болезненное состояние, произведенное бесами: «Когда человек чувствует болезнь, и страсть не беспокоит его, то такая болезнь от Бога и уничтожает [духовную] брань, и тогда надобно оказывать телу некоторое снисхождение. Когда же при болезни беспокоит и страсть, то отнюдь не нужно снисходить телу, ибо эта болезнь происходит от бесов, а снисхождение умножает страсть» .

Поскольку часто болезнь имеет духовные причины, то при ней необходимы усилия со стороны больного для приведения своего душевного устроения в надлежащий порядок: «Когда кто-либо бывает болен, тогда особенно должен внимать свидетельству совести, чтобы освободить душу свою от всякого осуждения» .

Главнейшее средство для исправления духовных причин недугов - молитва и покаяние. «Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце. Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий; и дай место врачу» (Сир. 39, 9-12).

Святые отцы неоднократно давали советы о том, какое духовное настроение должно быть у болеющего христианина, чтобы достойно и с пользой для души перенести болезнь.

Вот что советует преподобный Варсонофий Великий: «Желающим угодить Богу надобно пройти через небольшие скорби. Как же мы ублажим святых мучеников за страдания, которые они претерпели Бога ради, если сами не можем переносить и горячки? Скажи скорбящей душе своей: не лучше ли для тебя горячка, нежели геенна? Не будем ослабевать; мы имеем Бога милостивого, Который знает и немощь нашу более нас. Если Он, для испытания, попускает на нас болезнь, то мы имеем врачевание от апостола, который говорит: “Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил” (1 Кор. 10: 13)» .

Святой Иоанн Кронштадтский показывает высокое значение терпения: «И при сильных ударах или корчах болезни уповай, что Бог не только от болезни, но и от самой смерти силен избавить тебя, если Ему угодно; не пощади, не возлюби для Него тела своего тленного, но отдай его добровольно и всецело Господу, как Авраам сына своего Исаака во всесожжение… не падая духом, не давая и устами безумия Богу, якобы неправедно тебя наказующему, - и ты принесешь великую жертву Богу, как Авраам или как мученик» .

Также и святой Нифонт говорит: «Как золото, разжигаемое огнем, очищается от ржавчины, так и человек, терпящий болезни, очищается от своих грехов» .

Святые отцы не только призывают во время болезни проявлять терпение отсутствием ропота, но и - прежде всего - благодарением: «С одра болезни приносите благодарение Богу… Благодарением притупляется лютость болезни! Благодарением приносится болящему духовное утешение!»

Многие святые имели болезни, даже неизлечимые, в том числе и апостол Павел. В качестве примера православного отношения к болезни можно привести свидетельство святителя Григория Богослова: «Стражду от болезни и изнемогаю телом… Не знаю, следствие ли это воздержания, или следствие грехов, или какая-нибудь борьба. Впрочем, благодарение моему Правителю! Это может быть для меня же лучше. Но запрети болезни, запрети словом Своим, Твое слово для меня спасение! А если не запретишь, дай мне терпение все переносить» .

Лечение

Господь Иисус Христос ходил по Галилее, не только проповедуя, но «и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4: 23). И не только Сам исцелял, но и, «призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть… врачевать всякую болезнь» (Мф. 10: 1). И не только дал власть, но и повелел: «Исцеляйте… больных» (Лк. 10: 9), и апостолы исполняли это повеление (см.: Деян. 19: 12; 28: 9).

Сказанное относится к чудесным исцелениям, но благим делом, согласно Писанию, является и «естественное» врачевание, медицина: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего - врачевание… Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими» (Сир. 39: 1-2, 4).

Многие святые были врачами, в том числе и евангелист Лука, профессию которого апостол Павел сугубо упомянул: «Лука, врач возлюбленный» (Кол. 4: 14). Церковью были особо прославлены в лике святых врачи-бессребреники, такие как Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, Пантелеимон, Агапит Печерский и другие, которые лечили людей бесплатно.

Итак, ни врачевать, ни прибегать к услугам врачей для христианина не возбраняется. Однако при этом надлежит избегать той опасности, чтобы всю надежду выздоровления возлагать на врачей, лекарства и лечебные процедуры. Священное Писание с порицанием отзывается об израильском царе Асе, который «в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2 Пар. 16: 12).

«Как не должно вовсе избегать врачебного искусства, так несообразно полагать в нем всю свою надежду. Но как пользуемся искусством земледелия, а плодов просим у Господа… так, вводя к себе врача, когда позволяет это разум, не отступаемся от упования на Бога» .

Христианину надлежит помнить, что, исцеляется ли он чудесным образом или же через посредство врачей и лекарств, исцеление в любом случае подается от Господа. Поэтому «в лекарствах и лечении должно предаваться в волю Божию. Он силен и врача вразумить, и врачевству подать силу» . И приоритет при лечении, соответственно, имеют духовные средства: «В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйся молитвой» .

Чтобы избежать вышеупомянутой опасности, священномученик Арсений (Жадановский) наставляет: «Болящий, имей такое расположение сердца: все в руках Божиих - и смерть моя, и жизнь. Но ты, Господи, все дал на службу человеку: Ты даровал нам и врачебную науку и докторов. Благослови же, Господи, обратиться к такому-то доктору и умудри его помочь мне! Твердо верю, что если Ты, Господи, не благословишь, то никакой доктор мне не поможет» .

Обращаться ли за лечением к врачам или же ограничить врачевание молитвами и постом - это волен решать по своему разумению всякий христианин. При этом если он избирает второй путь, то не должен и превозноситься, о чем предупреждает преподобный Варсонофий Великий: «Те, которые прибегают к врачам и которые не прибегают к ним, поступают так в надежде на Бога. Прибегающие говорят: “Во имя Господне вверяем себя врачам, да чрез них Бог подаст нам исцеление”. А не прибегающие в надежде на имя Его не прибегают к ним, и Он врачует их. Итак, если ты употребишь [врачевание] - не согрешишь; а когда не употребишь, не высокомудрствуй. Знай же, что хотя ты и ко врачам прибегнешь, но будет лишь то, что угодно воле Божией» .

Некоторые святые отцы говорили, что прибегать к помощи врачей и лекарств могут миряне, но не монахи, которые в болезни должны лечится только теми средствами, которые дает вера. Подробно об этом писал преподобный Макарий Великий, говоря, что Бог «дал врачебные средства людям мирским и всем внешним; им дозволил пользоваться сими средствами; потому что они не в состоянии еще всецело вверить себя Богу. А ты, инок, пришедший ко Христу… должен приобрести новые некие и необычайные пред всеми мирскими людьми и веру, и понятие, и жизнь» .

Известны святые, которые в болезни так поступали, но при этом известны и такие святые из монахов, которые, однако, пользовались врачебными средствами, и преподобный Варсонофий в процитированном выше ответе оправдывает тех и других. Можно сказать поэтому, что принцип, указанный преподобным Макарием, был и остается той высшей планкой, которую себе вольны избирать и на которую равняться те монахи, кто имеет к тому достаточные дерзновение и веру, без какого-либо принуждения к ней всех остальных.

Само по себе желание человека выздороветь и избавиться от болезни вполне естественно, и грехом не является: «Позволительно искать и просить у Бога исцеления при твердом намерении употребить возвращенное здравие и силы в служение Богу, отнюдь не в служение суетности и греху» .

Однако «есть болезни, на излечение коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье» . Поэтому «если врачи не помогают или врач не определил правильно болезни и болезнь не прекращается, то не спеши безрассудно считать причиной безуспешности лечения то или другое обстоятельство и не изыскивай тому других причин, кроме того, что Богу неугодно, чтобы я выздоровел, или же Ему угодно продолжать мою болезнь… И когда [больной] уже, после употребления многих врачующих средств, не получит выздоровления, то может быть уверенным, что на то есть воля Божия, чтобы ему терпеть продолжительнейшую и тягчайшую болезнь» .

Есть и еще один соблазн, нередко встающий перед тяжело или неизлечимо больным - обратиться за излечением к колдунам, экстрасенсам, заговорам, амулетам и ритуалам других религий. Против такого тягчайшего греха предупреждает Писание: «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, - тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?» (Ис. 8: 19).

И святитель Иоанн Златоуст увещевает: «Когда ты подвергнешься тяжкой болезни и многие будут понуждать тебя облегчить страдание: одни - заклинаниями, другие - амулетами, третьи - какими-либо другими чародейными средствами… а ты ради страха Божия мужественно и твердо перенесешь тяжесть болезни и предпочтешь лучше все потерпеть, нежели решиться сделать что-нибудь подобное, - это доставит тебе венец мученичества» .

«Ты ищешь у демонов исцеления? Если демоны уже свиней загнали в море, когда Христос дозволил им войти в них, то пощадят ли человеческое тело?.. Это - насмешка и басни. Демоны умеют только строить козни и вредить, а не врачевать. Они не щадят души; неужели, скажи мне, пощадят тело?.. Неужели хочешь уврачевать тело, чтобы погубить душу? Не хороша твоя прибыль: просишь своего зложелателя об уврачевании тела, и раздражаешь Бога, сотворившего тело!.. Демоны не исцеляют. Если же иногда, по попущению Божию, и сделают они какое исцеление, как и люди, то такое попущение бывает для твоего испытания… чтобы ты научился не принимать от демонов и исцеления… Пусть будем мы больны: лучше остаться больным, нежели для освобождения от болезни впасть в нечестие. Демон, если и уврачует, больше повредит, нежели принесет пользы… пусть демон тысячу раз обещает избавить тебя от постигших тебя зол: не склоняйся, не уступай… решись лучше перенести болезнь, нежели потерять веру и спасение своей души. Бог часто попускает тебе впасть в болезнь не потому, чтобы Он оставил тебя, но с тем, чтобы более прославить тебя» .

Феофан Затворник , святитель. Письма. III. 477.

Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Сергиев Посад, 1901. Т. 5. C. 172.

См.: Иоанн Златоуст , святитель. Беседы на Евангелие от Иоанна. 38. 1.

То есть грех непослушания привел к смертности и болезненности всякого человека. Мы в своих немощных телесах несем устремленность к смерти. Поэтому объективны для нас, и мы не можем быть без болезни и несем в своих бренных членах, как пишет апостол Павел, те наши болезни, которые нас сближают с крестной болезнью Господа.

«Довлеет тебе благодать Моя, сила моя в немощи совершается» – это апостол Павел услышал от самого Христа. Все христианские подвижники, все апостолы, мученики, преподобные были отнюдь не богатыри. И это – главное доказательство того, что болезнь – не наказание.

Вспомним описание, известное из деяний апостола Павла и его первой ученицы Феклы (это апокриф, но он один из древнейших и подтверждается в посланиях апостола). Мы видим на иконах апостола Павла как богатыря с мечом, словом Божиим обоюдоострым, апостола Петра – с ключами от Царствия Небесного, а ведь они были очень немощными.

«Апостол Павел». Часть полиптиха из церкви Санта-Мария дель Кармине в Пизе.

Апостол Павел был тщедушный, маленький, кривоногий, заросшие брови, глазки маленькие, нос крючком, лысый, да еще гугнивый к тому же – заикался, как Моисей. У него болели глаза (он пишет к Галатам: молодцы вы, Галаты, если бы вы могли – глаза бы свои дали мне, потому что я плохо вижу). Он страдал эпилептическими припадками. Дело в том, что апостол Павел был родом из Тарса. И там, в Киликии, далекой провинции Римской империи, периодически бушевала лихорадка. И Павел страдал последствиями этой болезни в виде припадков.

Он пишет к Галатам: благодарю вас, что вы не плевались, слушая меня. Это буквальный перевод с греческого, в русском тексте это немножко препарировано. Почему? Потому что во время проповеди он часто падал. Это считалось духовной болезнью типа проказы, и обычно люди, видя такого припадочного, плевались, чтобы отвратить от себя бесов, духов злобы поднебесной. Апостол Павел был очень болезненный человек, он даже своего любимейшего ученика Луку как врача держал всегда с собой, потому что не мог без врача путешествовать.

Так вот, Павел жаловался самому Господу, о чем читаем в послании Коринфянам: Господи, за что ты мне дал ангела сатаны, жало в плоть, которое удручает меня? Что такое жало в плоть? Skolops – в переводе с греческого это кол, на который насаживали отпетых разбойников. Это самая страшная мучительная казнь. Павел просил: «Господи, избави меня от жала в плоти». Есть разные мнения, что это за болезнь, но главное, что он страдал болезнями, и Господь не исцелил апостола Павла, а только сказал: «Довлеет тебе благодать моя, сила моя в немощи совершается». Наша сила совершается в крестном несении болезни.

Амвросий Оптинский

Большую часть своей жизни, лет с сорока (а жил он довольно долго – восемьдесят лет), лежал. Все известные и неизвестные 19 веку болезни гнездились в его бренном теле. И кишечные заболевания, и желудочные, почки, печень, позвоночник – всё страдало. Он лежал буквально на одре смертном сорок лет. Ему предлагали рыбку на Пасху, а он говорил: «Я не могу ее кушать, дайте хоть понюхать мне эту рыбку на Пасху». Доктора не знали причину этих болезней.

Страдал на одре смертном, тягчайше болел. Мы обычно читаем, что преподобный очень легко отдает свою чистую святую душу Богу. Нет. Игумен Сергий Радонежский тяжко страдал, прежде чем умереть.

Возьмите Иоасафа Белгородского. Он жил очень мало, около пятидесяти лет, по-моему. Он в конце своей жизни говорил: «Как жалко, что я в свои молодые годы не берег свое здоровье, я питался одним хлебом и водою, и в результате не могу сделать то, что хотел всю жизнь, совершить все свои труды. И он умер раньше времени.

Потому что Он взял на Себя все грехи мира, и даже Отец отвернулся («Боже, почему ты меня оставил?»). Христос на кресте взял на Себя все грехи, и как бы в Своем лице Он олицетворил самого страшного грешника. В очах своего Отца Он предстал как самый страшный грешник и умер крестной смертью. И смертью своей смерть попрал. Потому, что без такой смерти нельзя было войти во ад, чтобы там предстать перед сатаною. Как пишет – сошел в бездну ниже всякой бездны, где был дьявол. И своим явлением, и дыханием уст своих победил дьявола. И для этого нужно было умереть на кресте. Господь умер как самый последний грешник, взяв на себя всего грехи мира, вменившись с разбойниками в один ряд. Сам Господь претерпел такие страшные болезни.

Мы можем жить в правде, только подражая крестным мукам Спасителя. Чтобы быть нам человеками, тем более православными христианами, нам нужно нести болезни. Апостол Павел пишет: «Аз язвы Господа Христа моего на теле своем ношу». И на парамане каждого монаха написаны эти слова. Потому что без этого невозможно нам спастись. Мы живем в подражании Христу.

Иоанн Кронштадский

Вспомните . Ему тоже приходилось очень много болеть, он был отнюдь не богатырского сложения. Но он до конца был верен поставленной цели. Когда он был очень тяжело болен, врачи говорили: «Если вы не будете вкушать пищу скоромную, вы умрете».

И все-таки, посоветовавшись со своей матерью, святой праведный Иоанн Кронштадский решил отказаться от требований врачей и не нарушать поста. А мать ему писала, что лучше умри, но не нарушь поста. И это нам тоже пример перенесения скорбей и болезней.

Все святые, за редким исключением, претерпели болезни – в виде каких-то тяжких скорбей или реальных болезней, будучи мучениками за имя Христово. Сам Господь, в Евангелие от Иоанна в 5 главе говорит, что мы, люди, несем наш образ Божий в бренном теле. Хотя это бренное тело становится для нас со всеми своими болячками храмом Духа Святаго, живущего в нас.

У в пятой главе говорится о расслабленном, который 38 лет находился в параличе. Это Евангелие мы всегда читаем на водосвятном молебне. В Иерусалиме на общей купели лежали множество болящих, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды.

– это не только тот, кто не может видеть, это еще зашоренный, предубежденный, который видит чудеса Христова и не воспринимает. Духовная болезнь как бы проецируется на физический недуг.

Глухие – это те, кто недужен и не слышит. Когда человек зашорен, не воспринимает слово Божие, он каждое воскресенье приходит в храм и исповедуется в одних и тех же грехах, потому что он не может оторваться от грехов и совершает те же самые грехи, в которых исповедуется каждую неделю. Он слышит слово Божие, но не воспринимает. В результате он всю жизнь остается глухой.

Сухой – это человек, который засох в своей вере. У него была вера, но она высохла под влиянием разных обстоятельств, он уже не имеет живительной благодати, хотя и часто причащается, и исповедуется, и в других таинствах участвует, но он окаменел в своем сердце и только формально приходит в храм и участвует иногда в жизни Церкви. Это все падает на засохшую почву сердца.

Все взаимосвязано. Болезни наши телесные и недуги наши духовные часто идут рука об руку. Мы все болящие, скорбящие. И вот Господь приходит и говорит: «Ты хочешь исцелиться?» То есть, хочешь ли ты привести в гармонию свои телесные немощи и свой образ Божий? Ты не можешь освободиться от болезней, это невозможно, потому что человек несет в себе это заряд смерти. Рано или поздно он умирает, и телесная смерть побеждает. А смерть – это таинство, которое помогает перейти порог вечности и соединиться с Господом. Поэтому апостол Павел говорил: «Для меня жизнь Христос. А смерть – приобретение». Какая смерть? Это физическая смерть.

– , кратковременный сон, который обязательно кончается пробуждением. Эта смерть нас всех ожидает, как кратковременный сон, поэтому мы называем умерших “усопшими”. То есть человек уснул сном, и до второго Пришествия он спит. А во время второго Пришествия, которое обязательно придет, Господь воскресит всех успопших, и душа бессмертная соединится с воскресшим, преображенным телом.

А вот самая страшная смерть – это смерть в результате болезни духовной, когда человек уходит сам от Бога. Апостол Павел признает только эту смерть, духовную. Духовная смерть гораздо опаснее, чем все причины, которые ведут к временной смерти, чем все болезни, которые мы несем в своем теле.

Такие смертные болезни посетили меня в 2005 году, когда мне было 55 лет. У меня случайно обнаружили карциному простаты, онкологию. И мне пришлось облучаться. Слава Богу, уже пять лет прошло. Несмотря на всевозможные последствия такого облучения, я жив. В 2006 году, через год после облучения, мне пришлось пережить инфаркт и, чтобы иметь возможность служить, я согласился на шунтирование сердца. Мне поставили 3 шунта. Более того, 4 раза мне зашивали грыжевое кольцо на каждой стороне (паховая грыжа), и затем такие мелкие операции, как микрома груди.

Я сам чувствую, что без пролития крови нельзя наследовать Царствия Небесного. Но Царствие Небесное нудится, поэтому, когда Господь , он спрашивает: «А хочешь ли ты исцелиться?»

По-гречески получается так: имеешь ли волю исцелиться? Конечно, все желают избавиться от болезни, а вот имеешь ли волю, то есть, можешь ли воспринять Господа своим Богом?

И что же получается? Этот расслабленный сказал: «Да, конечно, Господи». И тогда Господь говорит: «Возьми одр свой и ходи». И исцеляет его. Проходит некоторое время, как пишет Блаженный Августин, и этот расслабленный становится палачом Господа Иисуса Христа. Он бьет его по ланитам и заушает. Получается, что он выразил желание формально, а на самом деле предал Господа. И, конечно, его смерть становится не легким сном, а вечной смертью, отступлением от Бога.

Такая динамика происходит в жизни каждого человека. Мы желаем исцелиться, мы готовы все отдать за исцеление, мы просим, молим: «Дай нам исцеление!» А Господь спрашивает: «А хочешь ли?» То есть, имеешь ли волю соблюдать мои заповеди? И мы говорим: «Да, да, конечно». Но проходит некоторое время, и мы отступаем. Наша динамика идет по синусоиде.

Устремляемся иногда к совершенству, а затем падаем в бездну греха отчаяния, ропота, малодушия. Затем встаем, опять каемся, берем свой крест, опять совершаем восхождение и опять падаем. Но все решает вектор: или он направлен вверх, или вниз. Господь нас призывает идти вверх – ищите прежде Царствие Божие и Правды его, и все приложится вам.

От нас зависит свободный выбор и желание быть с Господом не только устами, но и конкретными делами, исполнять его волю. Так вот, когда Господь исцеляет тещу Петра, в русском тексте сказано: «И теща начинает служить им», то есть апостолам и Христу. В греческом оригинале сказано: «И она начинает служить Ему», то есть Христу. Мы получаем исцеление для того, чтобы служить Богу.

Господь иногда посещает нас смертными болезнями, чтобы привести в гармонию нашу форму и содержание. Посещает нас болячками, чтобы мы дух направляли к совершенствованию. Иногда человек, которого преследуют страшные болезни, начинает как-то иначе смотреть на мир, и болезнь становится стимулом к его совершенствованию. И он, зная, что ему скоро умирать, уже обращается всей своей жизнью, всеми фибрами своей души к любви Христовой.

Господь каждого из нас ведет ко спасению: через болезни, через скорби, через ужасы, войны, драмы, расставание с ближними, через семейные трагедии, чтобы внешняя оболочка соответствовала главной задаче совершенствования образа Божия, уподоблению Богу.

Наша задача – постоянно совершенствовать душу, ум для правды, чувства для святости, волю для добра, чтобы быть подобием Божием.

Раковые клетки есть у каждого человека, и мы не знаем, как они будут эволюционировать, но Господь-то знает. Мы достигаем какой-то стадии, когда нам требуется посещение Божие в виде болезни, без которого мы не можем стать людьми, тем более христианами, тем более православными христианами.

Часто люди просто скрывают свои болезни, они стараются выглядеть мужественно, чтобы не показывать их. На самом деле у каждого есть болячки, у каждого есть свои немощи. Господь как заботливый врач исцеляет всех. Если не сокрушается сердце человека, то Господь для спасения сокрушает кости человека. Об этом говорят и пророки. Об этом говорил еще премудрый Соломон. Если человек костенеет в своей жизни, сердце его становится камнем, то Господь, чтобы сокрушить сердце каменное, сокрушает кости человека – для того, чтобы это сердце стало способным воспринять живительную силу слова Божия и любви Божественной.

Анатомия болезни и прекрасно дается в Евангелии. Центурион, сотник, то есть младший офицер в римских войсках (как лейтенант), который исповедует культ императора, приносит жертвы императору как богу, который в глазах иудеев является отверженным от спасения, который сочувствует Богу Израилеву, но поклоняется и множеству других богов пантеона языческого мира – этот центурион приходит и обращается ко Христу, хватается за последнюю соломинку: «Господи! Мой отрок болеет, и вот я пришел к тебе, чтобы Ты мне помог». И Господь говорит: «Ну, ладно». А язычник отвечает: «Господи, я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой». И Господь что говорит: «Во Израиле не встречал Я такой веры, как у этого язычника». Вот почему придут с Востока и Запада и возлягут в лоне Авраама, а мнящиеся же бытии сынами Царства Божия будут изгнаны вон.

Язычник пришел ходатайствовать за своего слугу, раба или родственника, и поражает такое смирение: «Господи, ты рцы слово только, и отрок мой исцелится. Я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой». И Господь исцеляет. Значит, не по нашим заслугам мы получаем исцеление. В одном из Евангелий говорится, что приходят иудеи и говорят, что этот центурион является тайным прозелитом, то есть он благосклонно относится к иудеям, он для нас построил синагогу, так что он достоин, сделай для него чудо. А Господь как бы отвечает им: «Не по заслугам, а исключительно по необходимости».

Некоторые говорят: почему я столько потрудился для Церкви, достиг таких постов в иерархии, например, и так страшно болею? А потому что Господь исцеляет не в силу наших заслуг, а исключительно в силу того что необходимо для нашего спасения. Так вот сотнику необходимо было, чтобы его сыночек исцелился. А нам может более необходимо чтобы нести болезнь, крест свой.

2 декабря 2008 года мне пришлось проповедовать в храме Христа Спасителя. Мне сказали: подольше говори проповедь, потому что еще не приехал (он возвращался из больницы, где лечил сердце).

Мне пришлось говорить 40 минут. Он успел, вошел в алтарь. Господь дал еще ему несколько дней жизни (он скончался 5 декабря), для того, чтобы он сделал последнюю точку. Целая группа священников, диаконов, протодиаконов в тот день должна была получить награды. И Патриарх, будучи в таком болезненном состоянии, наградил всех священников, а затем, на другой день, четвертого, он служил в Успенском Соборе, и, поскольку был день интронизация Патриарха Тихона, он еще поехал в Даниловский монастырь, там совершил молебен. И только после этого Господь принял его душу.

Бог дарует нам исцеление не потому, что мы совершаем молебны о здравии в сорока монастырях, заказываем сорокоусты. Если нам необходимо, чтобы мы, как преподобный Амвросий Оптинский, на одре смертном лежали для того, чтобы душа вошла в вечность, тогда Господь дарует нам именно это, хотя мы просим совершенно о другом.

Спаситель очень часто дарует нам исцеление по молитвам совершенно неизвестных нам людей. В священник, который спешил на службу в Иерусалимский храм, перешел на другую сторону, чтобы даже взглядом не прикоснуться к мертвецу. То же самое левит сделал, и только самарянин подошел и несчастного иудея, который пал от разбойников, спас. Причем последнюю рубашку разорвал, чтобы перевязать раны, возливая масло и вино, посадил на своего ослика и отвез в гостиницу.

– Как должна измениться жизнь христианина после того, как он узнал, что смертельно болен? Как смириться с болезнью?

– Когда я узнал, что у меня карцинома, я написал бумажки и повесил их перед собой рядом с письменным столом на двери и на кухне. Написал так: «Заповедь Господня: хочешь жить – не думай ни о чем». И «Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». Если мы будем думать о наших болячках, они будут усугубляться.

Господь с нами всегда. Он в нашей жизни. Вот мы причащаемся Тела и Крови – Он во всей полноте входит в нас, причем телесно. Но то, что нам предписывает медицина, мы должны воспринимать как дар Божий. И более того, для многих медицинские рецепты становятся обоснованием их особой дисциплины во время поста. Если человеку рекомендуется вкушать какую-то особую пищу во время поста, эта пища становится лекарством для него, и он обязательно должен вкушать такую пищу. Скажем, цесаревич Алексей должен был вкушать мясо, у него была гемофилия.

Если почитаем древних отцов, они говорят так: не прилагай сердца и не отвергай. Не нужно отвергать то, что нам дает медицина, не нужно при этом прилагать сердце, то есть нужно всю свою жизнь предать Господу и одновременно использовать медицинское средство.

Мне шестьдесят лет, и я помню, как многие священники семидесяти, восьмидесяти, девяноста лет относились к своим болячкам. Был такой священник – протоиерей Андрей Усков, храм Архангела Михаила в селе Михайловское. У него было много болезней, но он старался не разглашать то, что Господь давал ему чудесное исцеление. У него были трофические язвы, у него болел желудок, у него была ишемия головного мозга, давление, и он молился Господу, и Господь даровал ему силы, потому что ему еще нужно было исполнить волю Божию. И он говорил так: «Никогда не говори о том, что тебе стало лучше, что тебя Господь исцелил». Это из Евангелия, когда Господь исцеляет слепцов, он говорит: «Никому не говорите об этом». Как только человек начнет говорить «Дал Господь мне исцеление», лукавый тут как тут. Поэтому, если человек получает исцеление, лучше об этом никому не говорить. Благодарить Господа, но это оставить в тайне.

– Насколько христианин должен заботиться о своем здоровье? Где та грань, после которой начинается уже не надеяние на Господа, а переживания о своих болячках?

– Мы не знаем, что будет завтра. Мы не знаем, что будет через год, через десять лет. И завтрашний день – он в руках Божиих. Мы не знаем, будем мы среди тех пятисот человек, которые каждый день умирают в Москве и Московской области. Или в числе тех двадцати тысяч, которые умирают каждую минуту во всем мире.

Лучше не думать об этом, не прилагать сердце. Не отвергать, но и не прилагать сердце. День прошел, и славу Богу. Мы не отказываемся от того, что предлагает нам медицина, но зацикливаться на этом ни в коем случае нельзя.

– Есть такое мнение, что воля к выздоровлению может творить чудеса. Чем больше ты хочешь выздороветь, тем быстрее выздоравливаешь. Говорят, что нужно поддерживать в себе позитив, чтобы увеличить шансы на скорейшее выздоровление. Вы согласны с этим?

– В этом есть рациональное зерно. В апостольском веке, в эпоху первых христиан, этот позитив был постоянным ожиданием Мессии, пришествием Христа. Вот это каждодневное ожидание прихода Христа давало силы людям. И когда мы верим в позитив, который уже ассоциируется не с каким-то новым лекарством, новым методом лечения, а с помощью Божией, этот позитив оказывает на нас благотворное воздействие.

Мы верим – Господи, вот завтра я причащусь, я буду полностью исполнять Твои заповеди, переменю свои мысли. Произведу покаяние, реальное покаяние, буду по-другому к Тебе относиться, буду по-другому относится к ближним, у меня ум на 180 градусов перевернется, отойду от греха, буду только устремляться к тебе, завтра я буду тебя встречать и послезавтра буду встречать. И так, с каждым днем, это оказывает позитивное воздействие.

– Правильно ли, если человек не щадит своего здоровья ради добрых дел?

– К сожалению, мы часто безрассудно относимся к самим себе.

Я вспоминаю одного из своих учителей прошлого века, Владимира Николаевича Панешникова, он занимался святыми источниками. Еще в 35 году он спас лаврские источники, когда там хотели строить заводы.

Ему было 86 лет, и он считал, что вода этих святых источников может все болезни исцелять. И так действительно было. Я тоже иду по его стопам. Каждое воскресение, уже в таком возрасте, он ездил на источники и привозил бидоны с водой. И вот однажды он взял тяжелый бидон на 5 литров и пошел к двум сестрам, одна из которых была слепая, чтобы навестить их и передать им воду. И этот риск оказался смертельным. По дороге почувствовал себя плохо. Когда приехала скорая помощь, он был мертв. Нам нужно рассчитывать, распределять свои силы так, чтобы достигнуть конечной цели.

Апостол Павел говорит в послании к Коринфянам: «Я бегу». Это означает – «я совершаю марафонский забег». Нужно жить как спортсмен, который совершает марафонский забег, он знает, когда ускорить свой бег, когда замедлить, остановиться на некоторое время и ни в коем случае не подвергать себя смертельному риску. Потому что если спортсмен рванет сразу же, он тут же упадет и может концы отдать. Нужно уметь распределять свои силы, чтобы достичь заветной цели, а не рисковать безрассудно.

-- [ Страница 1 ] --

А.И. Печёнкин

Издание второе,

исправленное и дополненное

Печёнкин А.И.

Грехи-болезни. – Рязань: Издатель

Ситников, 2010. – 152 с.

ISBN 978-5-902420-39-2

В оформлении обложки используются работы

А.И. Печёнкина.

Любая болезнь есть не что иное, как присут-

ствие в теле человека разрушительной энергии, которую он сам и породил, создал.

Надо уметь распознать по болезни своё гре ховное деяние в прошлом и понять весь механизм превращения греха в то или иное заболевание.

Эта книга поможет понять, за какие греховные деяния у человека появляются те или иные болез ни, раскрывает причины и следствия их появле ния и знакомит с методами исцеления от них.

ББК ISBN 978-5-902420-39- © Печёнкин А.И., текст, «Кто делает упорные усилия, что бы взойти на вершину совершенства, тот никогда не восходит на нее один, но всегда ведет за собою, как доблестный вождь, бесчисленное воинство».

Св. Тереза Авильская ПРИЧИНЫ НАШИХ БОЛЕЗНЕЙ На протяжении всей истории человечества люди хотели быть счастливыми, а одной из со ставляющих этого состояния есть здоровье. Но сколько существует человечество, столько оно пытается излечиться от недугов, используя раз личные способы. Для решения этой задачи че ловечество не жалеет ни средств, ни времени, пытаясь узнать, в чем кроется причина различ ных заболеваний.

Этот сборник поможет понять, за какие дея ния у человека появляются те или иные болезни.

И если это поймет, то осознает, что не кто-то на сылает зло или болезни, а всё это человек обрета ет сам своими делами.

Если человек хочет быть здоровым и не зави сеть от официальной медицины, хотя это очень сложно, то человек должен, вынужден прибег нуть к познанию истинных причин своего забо левания, а значит, понять свои деяния, которые вызывают впоследствии в организме ту или иную болезнь.

Давайте попытаемся разобраться: почему че ловек болеет? А для этого установим причинно следственные связи.

В Библии говорится, что Господь творил мыс лью и словом. “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему” (Быт.

1: 26). Вот поэтому каждый человек свою жизнь творит мыслью и словом. И если мысли Бога Творца спускаются в материю и реализуются в различные формы, то и мысли человека всегда материализуются: как благо, так и зло материа лизуются. Какие энергии человек создаст в своих деяниях как на мысленном уровне, а так же и на физическом, то и получит в будущем как в этой земной жизни, так и в следующем воплощении.

Мысль материальна и обладает энергией, и если человек рождает зло как в мыслях, так и в деяниях, то он тем самым внутри себя концен трирует ту или иную отрицательную энергию, которая как яд, набрав определенный потенциал, превращается в болезнь. Так мысли проявляются, и как говорил Иисус: “Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось” (Лк. 8: 17), или как мы сейчас говорим: подтвер дилось практикой.

Поэтому негативные эмоции, такие как гнев, ненависть, зависть, обида, злоба – всё возвраща ется к человеку обратно, как бумеранг к выпустив шему его. Воистину получается, что посеешь, то и пожнешь. Энергии зла возвращаются человеку уже в виде болезней. Поэтому любая болезнь того или иного органа или части тела, любое заболе вание психики есть не что иное, как присутствие в человеке разрушительной энергии, которую че ловек сам и создал. Поэтому не надо желать, не посылать никому проклятий, злобу, гнев, потому что мысли (желания) возвращаются. Ибо, кто их породил, тот их должен преобразовать в благо, пройдя через мучения и страдания и болезни.

Зло с энергетической точки зрения можно представить как окутывание человека грехов ной оболочкой, а экстрасенсы говорят, что аура у такого человека темная, грязная. Чем больше зла он порождает в мыслях и деяниях, тем боль ше по объему эту оболочку создает. Это зло как вакуум, попадая в плоть (астральное тело), на чинает энергию жизни плоти (астрального тела) распинать (совершать распятие). Энергии жизни плоти начинают растягиваться, чтобы заполнить оболочку, отчего жизненные нити плоти рвутся, говоря образным языком, и человек ощущает боль в том или ином участке тела или в органе, заболевает, мучается и страдает.

В человеке пребывает, как мы говорим, искра Божия, но своими греховными деяниями, выра жаясь на образном языке, человек вокруг серд ца создает скорлупу, которая закрывает идущие от Господа Бога потоки света, потоки осознания истины, поэтому он не видит в себе сияние бо жественного света, и начинает еще больше гре шить.

Когда человек попадет в негативную ситуа цию, от боли, страданий и мук его греховная скорлупа раскалывается, и он духовно прозревает.

В нем на мгновение возникает озарение, дающее ему распознать свой грех. Свет божий, вырываясь из его сердца через трещину скорлупы, раскрыва ет ему, за что он страдает и мучается. Но сам че ловек пока еще не видит причинно-следственные связи, приведшие его к этим мучениям. От про зрения человек восклицает: «Господи, помоги!»

И Господь помогает человеку выйти из нега тивной ситуации. Но человек думает, что это он сам нашел выход и быстро забывает о Боге, так как страдания исчезли. Дырочка или трещина в скорлупе замазывается новыми греховными деяниями, и человек вновь попадает в потемки своей жизни. Следующая негативная ситуация сотрясает человека, и он от мук и боли вынужден возопить: «Господи, помоги!» Вот так горьким опытом дитя учится. Жаль, что человек начина ет верить в Господа Бога, когда попадает в пред смертную агонию или в клиническую смерть, или когда с ним сотворят чудо. К примеру, чело век сильно болел, а божий человек к нему просто прикоснулся и дал больному чудное исцеление.

Или человек был слеп и стал зрячим, был хромой и стал ходить, был немым и стал говорить.

А как вылечиться, избавиться от болезни? Как надо жить, что делать, чтобы повлиять не только на следствие, но и на причину?

Закон Божий гласит: все от Бога родилось, все Им поддерживается и все к Нему возвраща ется через плоть человеческую. Значит, молитва Господу Богу Всеблагому притянет к человеку энергии жизни, тонкие божественные энергии Любви, которые могут заполнить этот объем не гативных энергий, и тогда боль постепенно исчез нет. Этой светящейся нитью золотистой энергии жизни человек как бы заштопываете дыру-тьму (вакуум зла) на теле-одежде, и тогда боль посте пенно затихает, а болезнь уходит. Поэтому если человек пребывает в молитве любви к Богу, то на него нисходит благодать, которая помогает пре образовать разрушительные энергии во благо.

Иисус Христос говорил: «Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11: 13).

Поэтому через Благодарственную любвео бильную молитву к Господу Богу Всевышнему на человека нисходит Дух Истины, а Дух Истины заключает в Себе Дух Радости, Блаженства, Озарения и Просветления.

Когда человек произносит: «Господи, Благодарю Тебя!» – то при мысли о Боге Всевышнем создается тоннель, по которому Дух Святой, Дух Истины, нисходя от Бога, проникает в человека. Но как только человек перестает ду мать о Боге, то тоннель, канал общения с Богом перекрывается, и мысль строит новый канал, на страиваясь на то, о чем человек думает. К чему человек подключается через слово-мысль, то себе и стягивает. Поэтому, чтобы обрести, счастье, ра дость, здоровье человек и должен за все и всегда Благодарить Господа Бога Всевышнего.

Когда человек в молитве благодарит Бога и кается, то Дух Святой помогает узнать истину, прозреть, чтобы он осознал, что его привело к данной болезни или к данному горю. Многие христиане, болея, говорят: «Бог меня испыты вает...» Они не правы. Бог никогда никого не ис пытывает через болезнь, боль или беду. Бог через Духа Святого раскрывает сердца и даёт осозна ние греховных деяний как причины болезней и бед, и что в этой жизни каждый расплачивается за греховные деяния прошлой жизни как кар мическую сущность. И если болезнь не может так быстро покинуть плоть, значит, кармиче ские греховные энергии подпитывают данную болезнь. В этом случае человек должен учиться обретать терпение, смирение, кротость и, глав ное, не забывать творить Благодарность Господу Богу в живой любвеобильной молитве, чтобы в него проникали энергии божественной радости, энергии жизни, в которых растворится данная болезнь. Поэтому если человек научится в себе творить живую Благодарственную, любвеобиль ную молитву к Господу Богу Всевышнему, то Бог через Духа Истины ему всё раскроет и покажет, и укажет путь к счастью и радости, и здоровью.

Только после молитвы благодарения Бога на чинается молитва покаяния. Покаяние покаянию рознь. То покаяние, которому научили, хотя и даёт очищение души, но человек не ведает, как в него проникают негативные энергии, зарождаю щие те или иные болезни. Во время такого по каяния человек впускает в себя разные энергии из эгрегора Покаяния. А этот эгрегор создало че ловечество, а не Бог. Через этот эгрегор вливают ся энергии печали, уныния, унижения... И когда человек после подобного покаяния заболевает, то думает, что это Бог на него наслал болезнь как признак очищения. Не Бог насылает болезни, а человек их стягивает своими грехами. Бог лечит энергиями Святого Духа, которые можно обре сти только через благодарственную молитву. Эта молитва должна быть как живая беседа Любви к Богу, тогда боль или болезнь растворяются в божественных энергиях Вселюбия и происходит чудо исцеления.

У многих сложилось неверное понятие, что Бог испытывает веру через ту или иную болезнь, беду, горе. Бог никогда не испытывает, ибо испы тывать веру в кого-то может только невидящий. А Бог – Всезнающий, Всевидящий, Всесущий... Бог знает, у какого человека какая вера. Бог пребывает в человеке, Он молится в нем за его духовное про зрение, как бы говоря: «Будь смирен, кроток, тер пелив, милосерден, неосуждающим... Ибо путь в Мое Всеблаженное Царство лежит через обрете ние этих качеств, и других путей ко Мне нет...»

Первым, кто своей практикой показал истинный путь в Царство Божие, является Иисус Христос.

Сын Божий, будучи в человеческой плоти, пока зал: не человек должен сам себя унижать и уни чтожать, а это должен сделать сам Сатана через государство, если по карме суждено это произой ти. Не надо себя уничтожать под праведной ма ской, как часто это делают религиозные люди.

Когда человек рождается на Земле, то в его физическом теле пребывают как положитель ные, жизненные энергии – от Бога, так и отрица тельные, разрушительные энергии – от дьявола.

Это дьявол в человеке попускает всё делать для своего наслаждения, а Господь Бог – это само Наслаждение, поэтому Бог только раскрывает человеку его земные помыслы и деяния и в ка кие мучения, страдания последние могут завести человека. Грубые энергии дьявола ближе и бо лее подобны, а вот на тонкие энергии Бога, ко торые хотя и пребывают везде, всегда и во всем, человеку трудно выйти. Например, чтобы обла дать духовным зрением, видеть третьим глазом, надо проделать определенную духовную работу.

Поэтому человек скорее начнет разрушать, то есть работать на дьявола, чем обретать духов ное зрение и созидать, то есть работать на Бога.

Человек задумается о своих деяниях в том слу чае, когда от них ему будет плохо. Но если чело век творит что-либо греховное, и от этого на него не обрушивается что-либо плохое, то он просто не задумывается о своем содеянном грехе. А ведь греховными деяниями человек и создает себе бо лезни.

Правильно наставлял нас Иисус Христос:

«Не то, что входит в уста, оскверняет челове ка, но то, что выходит из уст, оскверняет чело века» (Мф. 15: 11). А выходит то, что в сердце нашем. А в сердце много грехов. И если человек допустил ошибку, совершил то или иное зло, то надо сразу обратиться к Господу Богу молитвой благодарения и покаяния. Если же энергии зла не прослаивать молитвами Богу, то зло, обретая силу, начинает действовать и побуждать челове ка к новому совершению зла или каких-нибудь греховных дел. Молитва же Богу, прослаивая зло, гасит силу зла, уменьшает действие этого зла на человека. Значит, чем больше человек пребыва ет в любвеобильной молитве к Богу Всеблагому, тем меньше становится активность зла, которая растворяется в энергиях Любви. Так должна в человеке происходить постоянная работа, если он хочет быть счастливым и здоровым, и войти в мир благодати, радости, счастья и наслаждения.

Иисус Христос и говорил: “Ищите же прежде всего Царства Божия и правды его и это все при ложится вам ” (Мф. 6: 33).

Болезни могут быть и сложными, и просты ми. А простые – это как сигнал, предупреждение, что человек не то что-то делает. Например, не чаянно ударился или его ударили, скажем, по го лове. Возможно, не то думает, мысли греховные рождает, или что-то греховное будет говорить другому человеку... Или, к примеру, споткнулся...

По-видимому, физически или умственно поста вил когда-то подножку другому, чтобы тот спот кнулся либо в творчестве, либо в работе, либо в карьере...

Таким образом, любое озлобление есть за рождение нелюбия, то есть озлобленный человек через свои действия на мысленном, психическом (эмоциональном) и материальном уровнях от крывает энергетические каналы, по которым в его организм проникают разные разрушительные энергии. А последние как раз и подрывают здо ровье человека в разных местах его организма, в разных частях физического тела.

Если озлобление человек скрывает в себе, то и болезни у него будут проявляться скрытно до тех пор, пока их количественный потенциал не перейдет на новый качественный виток, что бы стать явным, дать себя обнаружить. Ибо, как учил Иисус Христос, нет ничего скрытого, чтобы не стало бы явным.

Эпидемии, (массовые болезни) зарождают ся от массового озлобления. Возьмем, к приме ру, казни, которые раньше всегда устраивались всенародно, когда правитель, государственная верхушка подстрекала массы к проявлению озлобления на человека, приговоренного к смер ти через отсечение головы или повешение, или четвертование, или распятие и т.д. Когда на пло щадях, где собиралось много народа, казнили убийцу, вора, преступника, то люди, желая ему смерти, порождали в себе озлобление. А так как это было массовым явлением, то эта толпа людей порождала на невидимом плане над собой эгре гор зла, который постепенно трансформировался в ту или иную массовую болезнь: холеру, оспу, чуму, тиф, грипп, СПИД и другие. Толпа, создаю щая определенный настрой массового озлобле ния, порождает тот или иной эгрегор зла, который через некоторое время обрушится на создателей в виде эпидемий. То есть та или иная массовая болезнь будет косить и умерщвлять только тех людей, которые накопили в себе этот смертный потенциал озлобления.

Массовые озлобления порождают такую мас совую болезнь, перед которой официальная ме дицина пасует и на некоторое время становится бессильной. Например, такая болезнь, как СПИД порождена тем эгрегором зла, который накопил сам человек, само общество, само человечество во время своих сексуальных деяний как в течение этой земной жизни, а также и во время предыду щих перевоплощений на земле. Вот почему от разных массовых болезней гибнут и дети, ибо в них от прошлых воплощений пребывает тот смертный потенциал озлобленности, который они накопили в себе. Каждый получает то, что он сам породил как в этой жизни, так и в прошлых воплощениях. Безвинно никто не страдает.

Многие массовые болезни будут возобнов ляться, возникать вновь только на другом энер гетическом витке, ибо человеческие общества не стоят на месте, а продолжают свое развитие. Так и существующие давно массовые болезни пре терпевают обновление с каждым новым витком в развитии человеческого общества. Это нагляд но наблюдается в такой массовой болезни, как грипп, а у каждого гриппа есть свой вирус.

Видимо, такая массовая болезнь, как проказа, также может иметь свои названия и явить свою силу в наше время, а медицина снова проявит бессилие перед этой болезнью. И чем опаснее эта болезнь будет для общества, тем пренебре жительнее общество будет относиться к больным ею людям, а последние будут становиться изгоя ми. И вновь будут возникать лепрозории. Чтобы эта заразная болезнь не распространялась, трупы будут сжигать. Ведь само слово «проказа» может расшифровываться как «показать порок, грех, не любие». И смотря по тому, где на теле эта про каза будет проявляться и у какого человека, уже будет понятно, чем человек грешен. Если проказа проявляется на лице, то человек грешен как учи тель духовности, знаний, религиозности;

если на руках, то человек грешен в воровстве;

если на ногах – грешен в утверждении себя по карьере и сексуальности.

Да, надо уметь видеть, как по болезни рас познать в обратном порядке свое греховное деяние в прошлом. Если человек будет с Духом Святым, то это сделать легко, и можно тогда по нять весь механизм превращения греха в ту или иную болезнь. А Дух Святой можно обрести че рез Благодарственную молитву Любви к Богу.

Когда человек благодарит Бога за то, что Он дал еду, одежду, обувь... тогда просыпается истинное покаяние. И он говорите Богу: «Боже, благода рю Тебя за то, что Ты меня направляешь на путь истины, всегда поддерживаешь меня энергиями жизни, всегда даешь мне получить и пережить то или иное наслаждение. Ты, Господи, раскрыва ешь мне мои же грехи, которыми я сам себя гу блю, от которых во мне возникают те или иные болезни. Ты, Боже – Целитель мой! И я Тебя за это благодарю!..» Так человек продвигается по своей жизненной стезе к Царству Божьему. Надо помнить, что человек является всегда сотворцом Богу, если хочет войти в Царство Божие. Но если у кого-то есть желание работать на дьявола, тог да тот и получит себе дьявольское, греховное, за что придется испить страдание, мучение. А когда человек с Богом, в нем расцветает божественная благодать, радость, блаженство.

Если чудо исцеления произошло, благодаря экстрасенсам, то возвращаются ли болезни?

Когда человек долго страдает, он молится Господу о своем исцелении и благодаря этому набирает в себе определенный потенциал благих энергий. А последние приводят больного к тому или иному целителю, или сам целитель приходит к больному, как сделал это Иисус Христос, при дя в купальню у Овечьих ворот в Иерусалиме, где исцелил человека, находившегося в болезни 38 лет. Потом Иисус встретил его в храме и ска зал ему: «Вот, ты выздоровел;

не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже». Этим са мым Христос хотел показать, что когда человек начинает жить без Бога, а мы говорим без бла годарственной молитвы к Богу, то болезни могут вернуться, так как человек опять будет грешить и порождать разрушительные энергии. Чтобы не попадать вторично в подобную ситуацию сво ей болезни, надо не грешить, а жить с Богом.

Исцеление происходит по подобным энергиям.

Целитель забирает у больного болезненные энер гии и дает целительные энергии. Если в целителе сильная целительная энергия, то он растворяет болезненные энергии, взятые у больного. Если же целитель слабый по энергетике, то он заболе вает болезнью больного.

Добрые и сердечные люди болеют болезнями тех, кого любят. Дети до семи лет болеют болез нями родителей противоположного пола, либо болезнь идёт от греховных деяний родителей на работе и в семье. Хотя надо помнить, что каждый человек – маленький и взрослый – болеют свои ми болезнями, которые в нём спрятаны по его греховной карме. Просто мы приобретаем себе родителей и любимых людей по образу и подо бию своему и по кармическим греховным прора боткам. Поэтому, если ребенок (мальчик) болеет, это не говорит о том, что виновата мама своими греховными деяниями. Просто через ту или иную болезнь ребенка идет показ матери тех или иных ее греховных деяний. А у ребенка эти греховные деяния были в прошлом воплощении, за кото рые сейчас он и болеет. Каждый отрабатывает свои греховные кармические деяния через ту или иную болезнь, боль, мучение: всё своё ношу с со бой, и ничего чужого никто на себе не несёт.

Если человек хочет быть здоровым, то он дол жен приобретать в себе Духа Святого, ибо только Он знает все кармические греховные деяния че ловека и как их трансформировать во вселюбие.

Нужно помнить, что с болезнью не надо бороть ся, а надо принять ее такой, какой она обрушилась на вас, и в этой болезни рождать живую любвео бильную молитву Благодарения и покаяния к Богу с внутренней радостью в сердце своем.

Не вменяйте причину вашей болезни кому либо, а ищите причину в себе, не держа ни на кого зла и не осуждая никого и ни за что. Надо быть смиренными, кроткими, терпеливыми, про щающим всем всё, и постоянно помнить изре чение Иисуса Христа и пытаться его применять на практике в жизни: возлюбите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотвори те ненавидящим вас, молитесь за бьющих и го нящих вас.

Если человек научится обращаться с любыми вопросами (запросами) к Богу, и он всегда полу чит ответ согласно своей карме через внутреннее озарение, через книгу, через человека...

Благодарите Господа Бога Всевышнего всегда и за все, и Дух Святой поможет разобраться и по нять, обрести свет к счастью и здоровью, обрести Путь в Царство Божие.

Разные части тела выполняют различные функции, а так как в деяниях человека часто воз никают разрушительные, отрицательные энергии, то они и приводят к возникновению болезней.

Например, в голове рождаются мысли и их не гативность и определённое их количество приво дят к болезням головы. Ноги дают возможность человеку ходить, стоять, руками человек что-то делает, берёт, разрушает и это тоже является при чиной их заболеваний. Каждый орган и часть тела выполняют определённые функции. Работа человека, его профессия часто определяют болез ни, так как при этом осознанно или неосознанно человек поступает греховно. Таблица даёт воз можность понять, что может быть причиной та ких заболеваний:

Голова Болезни головы могут быть свя заны с такими профессиями как в этой жизни, так и в прошлых воплощениях, как учитель, на чальник, руководитель, воспита тель, глава правительства;

Болезни затылка – связаны с не праведными деяниями, совер шенными или по неведению, или из-за учёности;

Болезни лба – с работой воспи тателя, отрицательной духовно стью;

Болезни носа – связаны с грехов ностью в сексуальности и пере крытием кому-то жизненных каналов;

Болезни рта – с приёмом пищи и греховными разговорами.

Руки Заболевания рук связаны с про фессиями, в которых набор не гативных энергий происходит через руки, как например, у во енных, воров, продавцов, дипло матов.

Болезни кистей рук вызваны мел кими грехами;

Заболевание локтей – связаны со средней тяжестью грехов.

Болезни плеча – с основными тяжкими грехами.

Туловище Болезни туловища связаны со всевозможными профессиями, в которых происходит обмен, купля-продажа.

Заболевания верхней части туло вища – происходят от рождения отрицательных эмоциональных, духовных энергий;

Болезни средней части тела – связаны с гневом, завистью;

Заболевания нижней части тела – с сексом, холодностью, прене брежением.

Ноги Болезни ног поражают людей, ко торым приходилось и приходится много утверждаться. Это – госу дарственные деятели, руководи тели, министры, воспитатели, учителя.

Заболевание стоп – порождают грехи от мелких до средних;

Болезни голени – вызваны сред ней тяжестью греховных деяний Болезни бедра – вызваны боль шей тяжестью неправедных дея ний;

Ампутация – связана с тяжким грехом (убийством...) Да поможет вам Бог!

А Аборт Кармическое. Яркое проявление нелюбия, связанное с прерыванием творческого начала в создании своего детища как вдвоем с кем-либо, так и с группой людей. Мать, которая совершает аборт, являлась в прошлом воплощении носите лем идеи создания чего-либо, которую так и не пришлось на практике осуществить до конца, ибо она была уничтожена на определенном этапе творчества за ненадобностью из-за новой инфор мации, отрицающей первую. На аборт влияют эгоизм, тщеславие, наркотики (вино, курение, таблетки, травы), боязнь, страх, физическое на силие над кем-то, связанное со смертью и много других греховных деяний, связанных с сексуаль ностью.

Абсцесс (гнойник, нарыв) Язвительные насмешки над любым человеком, длительные затаенные обиды. Температурные абсцессы от вспышек гнева, злобы. Внешние (кожные) абсцессы – сдерживание язвительной злобы, гнева с последующим выплеском при сложившихся обстоятельствах. Дополнительную информацию о связи с участком тела: головой, руками, туловищем, ногами,– смотри в приве дённой таблице. Внутренние (в органах) абсцес сы – сокрытие своей злобы на кого-то от других людей, а про себя язвительность и излияние гне ва на данного человека.

Агорабофобия (приступы паники) Тревога, страх пространства, открытой площа ди, толпы. Человек мелочный, скупой, догматик, «одинокий собственник», в прошлом воплоще нии пострадал насильственно от толпы и др.

Авитаминоз (витаминная недостаточ ность) Из-за приема таблеток (антибиотиков, суль фаниламидных препаратов и др. лекарств), всевозможных лекарственных трав в большом количестве и др. лекарственных препаратов типа Герболайфа;

из-за гельминтоза (различных глист ных заболеваний);

из-за чрезмерных нагрузок, как умственных, так и физических;

а также из-за всевозможных обид, огорчений, зависти, скупо сти, жадности;

кому-то чего-то недодавал, зажи мал и т.п.

Аддисонова болезнь (бронзовая болезнь) Подавление в себе язвительной мелкой зло бы, гневных всплесков. Человек этот обладает внутренним высокомерием, самоуничижением.

Возможно, в прошлом воплощении этот человек был агрессором, имеющим в жизни темные пятна (тяжкие грехи), руководителем исполнительных органов типа милиции, полиции, военных орга низаций и т.д. Причем, некоторые грехи связаны с сексуальностью.

Аденоиды (разрастание носоглоточных миндалин) В прошлом воплощении, чаще в преклонном возрасте, этот человек подавлял психически сво их воспитанников, учеников, возможно на сек суальной почве. Такой воспитатель внутренне обижался, сердился, что у него не получается то, чего бы он хотел, поэтому он наказывал своего подопечного, не давая ему как бы нормального жития (воздуха), возможно запирал их в чуланах.

Аденома предстательной железы (доброка чественная опухоль в простате) Сексуальная подавленная злоба, злость на пар тнершу, с которой не получилась половая связь.

Проявление высокомерия, эгоизма в половых во просах. Во время половых актов думает только о своем удовлетворении, пренебрежительно от носясь к партнеру (партнерше), имеет садисти ческие наклонности, хладнокровен, догматичен, скрытый узурпатор. В прошлом воплощении, возможно, запрещал сексуальные взаимоотноше ния другим людям (своим подопечным) или на кладывал сексуальные запреты на себя.

Аднексит (воспаление придатков матки) Всевозможные вспышки гнева, злобы, злости на почве сексуальности, порой с язвительными всплесками. Появление высокомерия, эгоизма.

Возможно, в прошлом воплощении подавление своих сотрудников, использование их как сексу альных партнеров, не давая им по работе творить и воплощать новые идеи.

Перерезывание инициатив у сотрудников и нежелание рождения детей приводит к операци ям по удалению придатков матки.

Удаление правого придатка связано с неже ланием детей (негативное отношение к детям на сексуальной почве из-за своего себялюбия, эгоиз ма и др. факторы).

Удаление левого придатка связано с работой, карьерой, пресечение творческих начал у сотруд ников в совместных работах по созданию чего либо нового, приверженность старым методам и догмам;

увольнение сотрудников, мешающих продвигаться по карьере, и др. факторы.

Алкоголизм Кармический хвост, связанный со стремле нием получения различных наслаждений без благодарения за это Господа Бога Всеблагого. В процессе этих деяний рождаются разнообразные грехи, которые, набирая количество, трансфор мируются в ту или иную психическую напряжен ность, которая при сложившихся обстоятельствах начинает циклично, импульсивно действовать на человека, мешая ему жить нормальной, счастли вой жизнью. Эту удушливую напряженность че ловек и пытается снять алкоголем, и становится рабом алкоголя. Карма от разных человеческих грехов может быть семейная, профессиональная (по службе, карьере), общественная и государ ственная. Эти кармы и влияют на человека в упо треблении спиртных напитков.

Аллергия Кармический хвост, связанный с разными гре хами, рожденными во время приема пищи. Место, где на теле появляется аллергия, указывает на тот или иной грех. К примеру, аллергия на пыльцу, за пах, проявляемая в удушье, бронхиальной астме, указывает на то, что этот человек в прошлом во площении не давал пищи своим работникам, мо рил их голодом в закрытых темных помещениях.

Если аллергия проявляется на руках в виде сыпи, пятен и т.д., то этот человек грешил много рука ми, например, воровал пищу. На теле – человек был жадным, отчего пища чаще всего портилась и пропадала. На ногах – утверждался, торговал пищей, творя разные грехи. На лице – грешил в распределении пищи, будучи руководителем.

Грехи самые разнообразные, поэтому не пере числяю.

Ангина Гнев, вспыльчивость, озлобленность, связан ная с поиском и приемом духовной, материальной пищи и с разными сексуальными проблемами как дома, так и на работе, в обществе, и др. факторы, то есть греховные деяния.

У взрослых – отсутствие желания жить по де ловым причинам (агрессия на начальника).

У детей агрессия против родителей (лезут в духовные тайны детей), отсутствие желания идти в школу, или кто-то из родителей не хочет жить (временная безысходность).

Аневризм (ограниченное расширение крове носных сосудов) Проявление злобы, обиды, зависти во время отдачи своей любви кому-то (аневризм артерий) или во время получения любви от кого-то (анев ризм вен), то есть скрытое проявление нелюбия на эмоционально-психическом уровне.

Анемия (малокровие) Кармическое проявление, связанное с по давлением, убиением живых душ;

выпивание крови как на психическом уровне, так и на фи зическом.

Аппендицит Кармический хвост, связанный с греховными деяниями, совершенными во время добывания и приема пищи и с сексуальными проявлениями, такими как жадность, злобность, гневливость, убиение, язвительность, подавление и другие.

Арахноидит (воспаление паутинной обо лочки головного или спинного мозга) Кармическое, связанное с должностью упра вителя того или иного предприятия,– завода, концерна;

должность министра, начальника ЦРУ, МВД, ФБР, шеф в мафии. Все грехи, связанные с этими профессиями, влияют на это заболевание.

Артрит (воспалительный процесс суста вов) Всевозможные греховные деяния человека, выполняющего роль проводника, связующего звена между двумя людьми, между семьей и шко лой, директором и коллективом, двумя фирмами, фабриками, предприятиями, заводами и т.п.

Если руки – брал чего либо для себя в своих корыстных, эгоистических целях, связано либо с карьерой, либо с сексуальностью.

Если ноги – утверждался либо по карьере, либо по сексуальности. Затаенный гнев, чувство «горечи». Обжорство (чревоугодие), возмущение, обиды, не прощение.

Артроз (хроническое заболевание суставов) См. артрит. Сюда присоединяются професси ональные качества человека, связанные с такими грехами, как чрезмерный эгоизм, тщеславие, жад ность, высокомерие, пренебрежение, подавление других, догматичность и многое другое.

Аскаридоз (глистное заболевание аскарида ми) Человек живет за счет других, пользуясь их благами, пищей как материальной, так и духов ной, разрушая своими греховными деяниями их намерения, цели, действия, благополучие.

Астигматизм (оптический дефект глаза...) Связано с кармой, то есть в прошлом воплоще нии человек был учителем определенного ранга, он вел своих учеников, не ведая истины вблизи (практическая деятельность) и в будущем. Эта деятельность учителя связана с религиозной на правленностью – поклонение языческим богам, и с атеистической направленностью.

Астма Подавление, ограничение, уничтожение дру гих живых существ, в том числе и человека, при менение догм и жестких законов как в прошлом воплощении, так и в этой жизни;

проявление в себе яркого нелюбия к кому-либо, причем в этом скрыты сексуальные проявления. Возможно, проявление сильной любви в подавлении объекта любви, делая его рабом своей любви.

Нереализованное властолюбие;

то что я могу делать, также требую и от других.

У детей – агрессия на близких родственни ков, на отношения близких родственников друг к другу и подавление этой агрессии в себе (сдвиг в имунно-нервной системе - морально-этическая причина).

Астматики См. Астма. Узкие взгляды, ограниченность.

Атеросклероз (сужение сосудов) Проявление черствости, скаредности, жадно сти, нелюбия, тщеславия, эгоизма, озлобления, догматичности, подавления на эмоционально духовных уровнях во всех человеческих профес сиях. Мышление направлено на материальные интересы жизни.

Б Баланит, Баланопостит (воспаление кожи головки полового члена и крайней плоти при фимозе) Неряшливость, пренебрежительность в сек суальных взаимоотношениях, связанные также с запретами, ограничениями, подавлением, прояв лением вспыльчивости, злости, жадности, язви тельности.

Бартолинит (воспаление больших желез преддверия влагалища) Сексуальные споры, беседы, связанные с осуждением, язвительностью, вспыльчивостью, озлобленностью, пренебрежительностью, неряш ливостью, жадностью;

а также с неправильным раскрытием проблем кому-либо по сексуальным вопросам.

Безумие Длительное сдерживание гнева и раздраже ния, и др. факторы.

Бели (светлые выделения из влагалища) Проявления занудности, сквернословия, мел кой раздражительности, оплевывание кого-либо, подсиживание (подмывание) кого-либо для своих корыстных целей, мелкие язвительные укоры в адрес знакомого человека и многое другое мел кое греховное, связанное с сексуальной темой, половыми проблемами.

Белокровие Национализм, нелюбие, кармическое: уни чтожение кого-либо под праведной маской.

Бельмо (лейкома) Кармическое греховное деяние, связанное с учительством. То есть человек, будучи учителем в прошлом воплощении, проявлял гнев, злобу, мстительность, догматизм, запугивание, не давал свободно развиваться творческим ученикам, за туманивал умы другим людям своей религиозно бытовой философией.

Бесплодие Связано с греховной кармой. Человек этот в прошлой жизни подавлял и уничтожал в людях творческое проявление в самореализации в раз ных областях бытия. А также это связано с сек суальными проявлениями. Либо эта женщина в прошлом воплощении была монахом, отшель ником, святым и своими запретами на сексуаль ность наложила себе энергетический запрет на деторождение. Либо у нее отработана карма се мьи. Возможны и другие факторы.

Бессонница Связана с самыми разнообразными греховны ми деяниями, чаще всего это - внедрение в чужую личную жизнь и нарушение спокойного жития кого-либо;

создание вокруг себя суеты, волнения, напряжения, мешающих другим людям.

Бешенство Способствуют такие греховные деяния, как проявление ярости, гнева, злобы, злости, посто янные огрызания, «кусания» словесные, прояв ления разного рода нелюбия как к людям, так и к фауне и флоре;

уничтожение, убиение чего-либо живого и человека мыслями, словами и физиче ски. То есть это человек, который живет инстин ктами хищного животного.

Бленнорея (гнойное заболевание слизистой оболочки (конъюктивы глаза) Кармическое, связано с деятельностью про водника учения учителя. При этом совершают ся такие грехи, как осуждение, язвительность, неряшливость, скрытая озлобленность, негодо вание, догматичность и создание препятствий другим в познании того или иного учения.

Блефарит воспаление края век) См. Бленнорея.

Только этот человек – проводник учения того или иного учителя – проявляет такие качества, как занудство, мелкая вспыльчивость по разным бытийным вопросам, раздражительность.

Близорукость Как учитель, наставник, руководитель рас крывает своим подопечным близким и знакомым (любого возраста) неверную информацию (см.

Астигматизм) о будущем и на период ближайше го развития и усовершенствования.

Бородавки Энергетическое перекрытие каналов, по ко торым циркулирует та или иная энергия в орга низме человека за такие кармические грехи, как убиение, подавление, удушение (психическое), догматичность, проявляющиеся во всех бытий ных ситуациях.

Бронхиальная астма См. Астма. Возможно, в прошлом воплоще нии исполнял роль учителя, подавлял энерге тически своих учеников, подопечных, кричал и изрыгал ту или иную хулу.

Бруцеллез (поражение нервной и сердечно сосудистой системы и костно-суставного ап парата) Самые разные грехи, которые творит чело век в обычной жизни, связанные с сельскохозяй ственной (животноводческой) деятельностью.

Либо человек борется за права, стремится к цели, допуская грехи, лезет в чужие дела. Нужно пом нить, что одно греховное деяние вызывает ту или иную болезнь, но увеличение этого греха в количестве вызывает другую более сложную и мучительную болезнь и ведет к заболеваниям пе риферической и центральной нервной системы.

Брюшной тиф, паратифы Связаны с греховной кармической сущностью человека в таких деяниях, как убиение людей и животных из-за поиска себе пищи;

проявление гнева, жестокости, насилия, жадности и других греховных деяний.

Булимия (ненасытный аппетит) Страх, тревога.

Бурсит (воспаление слизистых суставов) См. Артрит.

Связано с гневом, озлоблением, язвительно стью, убиением, воровством (если на руках), с утверждением (если на ногах), догматичностью, вспыльчивостью.

В Варикозное расширение вен Человек много на себя берет, ничего не успе вает и не выполняет, любит утверждаться, гор диться, тщеславиться;

не доведенное до конца дело, труд оставляет отпечаток на деятельности вен и нарушают их функционирование.

Вегето-сосудистая дистония См. Дистония сосудистая. Агрессия на людей и другие разные греховные деяния, связанные с торможением жизненных процессов в семье, об ществе, государстве.

Венерические болезни Греховное деяние во время сексуальных взаи моотношений. Эти люди раздражительны и видят в каждом слове, поступке других людей только дурное.

Ветряная оспа Кармическое. Чаще всего в прошлом во площении в преклонном возрасте человек был вспыльчивый, злобный, ветреный, взбудоражен ный, язвительный в словах, при разных обстоя тельствах хвалящийся этой способностью перед другими.

Вирилизм (мужеподобные женщины) В прошлом воплощении эта женщина была ярко выраженным мужчиной с животными ин стинктами.

Витилиго (песь) (белые пятна на коже) Самовыделение себя из коллектива по про фессиональным признакам как неординарной личности, проявление своей тщеславности в мелочных бытийных структурах, эгоистичный, хвастающийся, выставляющий себя на показ как положительный человек, скрывающий свои изъяны. А также к этой болезни приводят нераз решённые ситуации или конфликты в жизни че ловека, психические напряжения.

Внематочная беременность Кармическое, возможно, связано с деянием человека, когда он выгоняет на улицу невестку, только что забеременевшую, будучи сам в образе мужа, отца, матери и т.д. Или же будучи учите лем, он прогнал своего талантливого ученика с его зародившимися идеями. Или же в этой жизни, будучи женщиной, она желала горя, несчастья, трудностей проклятия другой семье, беременной женщине. И все эти прегрешения должны воз никнуть на почве сексуальных взаимоотношений как явных, так и неявных.

Вегетативная нервная система См. симпатическая нервная система.

Водянка яичка Кармическое. Возможно, этот человек муж ского пола в прошлом воплощении был учителем по сексуальному воспитанию, обладая размытым учением по этому вопросу, со своими запретами, рамками поведения, проявлял свою надутость, напыщенность, сердитость.

Воспаление легких См. Легкие. Разная вспыльчивость, агрессия на людей, близких и знакомых;

подавление их своей карьерой, властью, силой, энергетикой.

Проявление нелюбия к людям как через гнев, злость, так и через хладнокровие, черствость, не доброжелательность, язвительность, а также про явление догматичности, запретов.

Вульвовагинит (воспаление наружных по ловых органов и влагалища) См. Бартолинит и Бели. Греховные деяния, связанные с сексуальными проблемами, проявля ющиеся в занудстве, нетерпении, разных обидах, выплесках озлобленности, злости и гневных про явлений. Этот человек придерживается жестких, догматичных, запретных установок в половом вос питании, пропагандируя «праведную чистоту».

Вшивость Чаще всего у людей – энергетических вампи ров, которые вокруг себя создают суету, нераз бериху и пользуются этим, подкалывая, «кусая»

словами окружающих, и напиваются их энер гетикой. Вши могут появиться во время голода (очищения).

Вывихи Возникают как врожденные (кармические) из-за того, что этот человек (ребенок) в прошлом воплощении коверкал чью-то личную жизнь, будучи учителем, наставником, воспитателем, руководителем;

либо как приобретенные из-за греховных деяний: выполняя роль проводника, ломал, коверкал чужую личную жизнь, заставляя подчиненного быть на руку нечистым (вывихи в руках) и утверждаться в разных грехах (вывихи в ногах) как по карьере, так и по сексуальности;

либо патологические, соединяющие в себе как кармические, так и приобретенные грехи.

Выкидыш См. Аборт.

Выпадение матки, влагалища Сексуальное утверждение, эгоизм, человек жадный, много берет на себя, отчего не выдер живает этих нагрузок и разрушается. Возможно, этот человек подавлял по половому воспитанию юные души, используя при этом разрушительные методы, спортивные нагрузки, либо выпячивала чрезмерно свое материнское достоинство, при этом разрушая одни догмы своими догматиче скими установками и запретами.

Г Гайморит Связан с деятельностью учителя, воспитателя, наставника как в этой жизни, так и в прошлом во площении, проявляющего такие грехи, как жад ность, скаредность, корыстное стяжательство по карьере, давление на творческую сущность своего подопечного, ученика;

действует на всех испод тишка, осуждает окружающих гнилыми (плохи ми) словами за их спинами, скрытно;

догматичен, внедряет запреты и другие греховные деяния.

Галлюцинации Этот человек был жадным, корыстным в по знании оккультных, эзотерических наук и пути йога как со скрытым, так и с явным проявлением эгоизма и тщеславия, обретая однобокий путь в том или ином учении.

Гангрена Яркое проявление нелюбия не только к окру жающим, но и к самому себе. Как кармическое, болезнь связана с такими грехами, как убиение:

морил кого-то голодом, не давал пищи, ярко использовал запреты, по нутру – черствый, гнилостный, предательский, язвительный, сарка стический.

Если на руках, то этот человек своими рука ми много кого-то бил, душил, отнимал пищу и многое другое.

Если на ногах – пинал больно кого-то свои ми ногами, подавлял непонравившегося человека вплоть до его увольнения, уничтожения, занимая какой-либо пост.

И др. греховные деяния.

Гастрит Мелкие ссоры, обиды, недовольства, вспышки злобы, зависти;

уныние, чревоугодие, пьянство, невежество, оскорбление других, осуждение, яз вительность. См. Желудок.

Гастро-энтероколит См. Гастрит. В беседах этот человек язвит, делает неприятные «подколки» и с сексуальной тематикой. Проявляет жадность, черствость, от ыгрывается на чужом горе в мелочах.

Гельминты (глисты) См. Трихоцефалез. Гнилостная натура, живет за счет других, нахлебник, саркастичный, энер гетический вампир, неряшливый, разбросанный, жадный, прячет пищу, а она портится, скупой, скаредный и т.д.

Гематома Человек травмировал чьи-то души, совершая разные прегрешения. Если на голове, то как учи тель, педагог, руководитель, директор. Если на руках, то как торговец, банкир, меняла, вор. Если на туловище, то профессии самые разные. Если на ногах, то как директор, управляющий, мафио зи, милиционер, судья, прокурор.

Геморрагические диатезы (кровоизлияния в разных органах) См. Гематома. Разные издевательства над кем либо открыто или скрыто.

Геморрой Человек проявляет жадность, берет на себя много работы, тужится, но не успевает ее вы полнить;

любит подсиживать других, не дает продвигаться по карьере другим сослуживцам, всячески мешает, препятствует творческому росту других. Самодовольный, корыстный, ци ничный, подленький, мысленно травмирует со перника и т.д.

Гемофилия Кармическое. Этот человек в прошлой жизни попортил много живых душ, возможно, как хи рург, наемный убийца, или как энергетический вампир, работающий с большими аудиториями.

Гепатит вирусный (болезнь Боткина, жел туха) Невыполнение тех обязанностей (функций), которые человек сам взваливает на себя.

См. Печень.

Герпес – (высыпание на коже и слизистых оболочках сгруппированных пузырьков) Проявление холодности, черствости по отно шению к другим. Выскочка, любит указывать на недостатки других. Эгоистичный, тщеславный, мелочный, прилипала и т.д.

Гигантизм Яркое проявление эгоизма, тщеславия, жадно сти, напыщенности, масштабности, однобокости, чрезмерности и т. д. в прошлом воплощении.

Гидраденит – гнойное воспаление потовых желез. (Сучье вымя) Чрезмерная материнская опека (как бы в поте лица) с язвительным воспитательным тоном.

Скрывал свой гнев, злобу, раздражение, жад ность.

Гинекология Нелюбовь к мужу (мужчине), «блуд», половой акт «на сухую», претензии к мужчине.

Гипервитаминозы Чрезмерное употребление разной «полезной пищи» (скрытая жадность), таблеток, витаминов, или пичканье этим другого человека, (детей).

Человек связан с пищеторгом и совершает при этом разнообразные грехи: обман, обвешивание, недодавание и др.

Гипертония (повышенное артериальное давление) Страх, волнение, гордыня, агрессия – «все делаю один»;

требование того, что у него взя ли, обратно;

создает вокруг себя напряженные ситуации, взвинчивает обстоятельства;

нет рас слабленности (переполнение энергетикой сердеч ного меридиана – она не уходит в желудок) и др.

причины (греховные деяния). Человек подавляет другие человеческие души своими догматичны ми установками, запретами, будучи учителем, воспитателем, руководителем...

Гипотомия (пониженное артериальное давление) Человек безвольный, расслабленный, расхля банный, разбрасывающийся на разные мелкие дела (скрытая жадность), проявляет лень к тем или иным деяниям, расшатывает созданную об щественную структуру своим безразличием, бу дучи учителем, воспитателем, руководителем...

Глаукома (повышенное внутриглазное дав ление) Как руководитель, воспитатель, учитель, на ставник учил своих подопечных криком, злостью, руганью;

вспыльчивый, подавлял психику учени ков, доводя их до разного уровня отчаяния, прояв ляя в себе явно и неявно эгоизм, тщеславие и др.

Глухонемота В прошлой жизни наложил на себя руки через повешение. Много говорил, изрыгал хулу на лю дей и на Бога, слушал сплетни и грязные, мерз кие разговоры. Перекрыты энергетически шестая и пятая чакры за то, что убивал людей мерзкими словами.

Глухота Слушал учение, направленное на разрушение, и различные циничные, похабные истории, слу шал звучащую во всю мощь рок-музыку (металл) через колонки или наушники. И другие факторы.

Гнойник См. Абсцесс.

Гнойничковые заболевания кожи Разные грехи, совершаемые во время приема, приготовления, раздачи пищи и при торговле пи щевыми продуктами, при этом злился, язвил, ру гался, жадничал, мелочился, был вспыльчивым, «колючим» и т.д. Дополнительную информацию о связи с участком тела – см. в таблице.

Головные боли Тщеславие во всем, эгоизм и жадность, агрессия на людей, человека, (если не связано с кишечником), вмешивается как воспитатель, на ставник, учитель в другую личную жизнь, любит поправлять, нравоучать тех, кто ошибся, совер шил оплошность, без их просьбы о помощи.

Головные боли связаны с сердцем, печенью, почками (надпочечники), кишечником.

Головокружение, рвота (кровавая) Сильные приступы озлобления, нравоучал кого-то, накручивал свою бытовую, духовную философию, мешал, вмешивался, перекрывал энергетически кому-то каналы мыслью, словом, деянием.

Гонорея См. Венерические болезни. Во время сексу альных взаимоотношений проявляет безразличие, язвительность, злобность, раздражительность, нетерпимость и многое другое.

Горб Яркое проявление эгоизма, тщеславия, пло хое, издевательское отношение к родителям, на сильственное искривление жизненных путей у других людей, злобность, жадность;

делал кому то подлость, открыто издевался над другими, на смехался, ударял и бил кого-то. Все это творил в прошлом воплощении, а в этом могут проявлять ся отголоски греховных деяний.

Горло, шея, грудь Богохульство, ложь, сквернословие (даже про себя);

не туда кого-то вел, не то, кому-то указы вал, выделял себя из коллектива как выскочка.

Горло, нарушение функций щитовидной железы Гнев, стремление мстить, излишняя или не достаточная эмоциональность;

«не лезь ко мне в душу»;

любит в коллективе, на собраниях ругать, обвинять, осквернять, унижать кого-то.

Плохая по энергетике пятая (горловая) чакра.

Греховность Ведет к унынию, угрюмости, подавленности, наложению на себя рук и многому другому.

Грудь Потеря близкого (от груди).

Грипп Гнев, злость, зависть, злоба, обманы, раздра жительность, ругательства на всех уровнях, стрем ление подавить кого-то, эгоистичное выпячивание себя из коллектива, стремление мешать и вмеши ваться в чужую личную жизнь и многое другое.

Грудная жаба (стенокардия) Зажимал, довлел над кем-то, энергетически душил других (психически давил), мешал кому то творчески расти, использовал запреты, про являл догматизм и нелюбие к окружающим, был жадным, скаредным, подгонял и торопил других в том или ином деле и т.д.

Грыжа Человек выпячивал себя в коллективе, обще стве, брал на себя разные нормы, нагрузки и не справлялся;

зажимал кого-то по служебной лест нице, карьере, мешал, становился обузой, до влел.

Греховные деяния, связанные с пищей и сек суальностью.

У детей – кармическое и связано с родителя ми.

Д Дальнозоркость Жадность, заключающая в себе стремление познать будущее, и все кармические деяния, свя занные с этим.

Дальтонизм (цветовая слепота) Пессимист, строит свою жизнь в серых тонах;

возможно, в прошлом воплощении был надзи рателем, либо провел свою жизнь в подземелье, тюрьмах;

всех подгонял под одну гребенку.

Депрессия Психически подавлял других, довлел над кем то, ставил рамки, запреты, мешал, вмешивался, копил в себе злобу, зависть, ненависть и др. гре ховные деяния.

Диабет (сахарный) Кармическое. Влияние сильной энергетики родителей на детей, половая неуверенность в себе;

возможно в прошлом воплощении – медсе стра, которая делала уколы в плохом настроении, или, будучи одним из сотрудников детских садов, детдомов, лагерей, забирал себе сладости;

пода влял других, в разговорах любил «подкалывать»

собеседника или кого-то, делал больно другим, словами убивал, уничтожал кого-то, а также был связан с греховной сексуальностью.

Дизентерия Поливал «грязью» (плохими словами) кого-то с язвительными подтекстами, невыдержанный, вспыльчивый, жадный в пище, копил ее, отчего пища портилась, упорно домогался несправедли вости по отношению к кому-то, расстраивал всю сложившуюся систему в коллективе, в обществе и многое другое. Грешил в сексуальных деяниях.

Дизентерия амебная См. Дизентерия. Много язвил, когда был свя зан с пищей, продуктами и сексом.

Дистония сосудистая Будучи проводником исполнительных работ между кем-то и кем-то, совершал разные грехи.

См. Вегето-сосудистая дистония.

Дифтерия Кармическое, ибо в прошлом воплощении че ловек не давал кому-то пищи, зажимал, довлел, не давал жития кому-то, психически душил, пло хо говорил и отзывался о других, капризный, нервный и т.д.

Дуоденит (воспаление слизистой 12 перстной кишки) Человек грешит во всех 12-ти направлениях согласно греховным проявлениям в 12-ти знаках Зодиака.

См. Желудок, Печень, Желчь, Поджелудочная, Кишечник.

Ж Желтуха См. Гепатит. Печень.

Желудок У человека плохое ощущение во рту, запах.

Хитрость, обиды, злоба, жадность (иметь все), ожесточение во всем, стяжательство, за висть;

требует законы, а сам не выполняет, не со блюдает;

стремление к власти над окружающими людьми или к независимости;

пессимизм, удру ченность, забитость, плохое настроение и многое другое.

Желчь Желчность, злоба на сильное волнение свое и других, претензии к опекаемому, раздражитель ность, портит кому-то настроение или начатую работу. Завистливый, копит все плохое, связан ное в его адрес другими людьми.

Желчный пузырь и печень Связаны с головой, глазами, кишечником.

Желчнокаменная болезнь См. Желчь. Исподтишка мешал жить и рабо тать другим, осуждал и обливал «грязью» других.

Живот Греховные деяния, связанные с пищей и сек суальностью, карьерой.

З Заворот кишок (непроходимость кишечни ка) Человек плетет разные интриги в вопросах питания и сексуальности, специально запутывает ход событий, в которых сам же был участником, мешает жить другим, не дает прохода по служ бе молодым, талантливым, копит «грязь», чтобы вылить на кого-то.

У детей как кармическое по этим же причи нам.

Задержка мочи Мешал другим жить по сексуальным про блемам;

плохая сваха, греховный Дон-Жуан, «грязный» соблазнитель (-ница). Делает боль но другим по любовным вопросам, корыстный, жесткий, черствый, эгоистичный и т.д.

Заеда (заболевание кожи в углах рта, тре щинки) Во время еды говорил о ком-то плохо, кому то мешал разобраться в проблемах с пищей (что то приготовить), ненароком внедрялся и ломал кусочек чьей-то жизни на том или ином отрезке времени.

Заикание От испуга. Энергетически плохая горловая ча кра. Кармическое, то есть в прошлом воплощении человек пугал, устрашал других, говорил бого хульные слова, ругался, бранился, кричал, кичил ся, гордился, давал не те знания людям (о пути к Богу и другое), возносил себя, тщеславился.

Запах изо рта Из-за болезней десен, зубов, носоглотки, пи щевода, желудка, легких.

Сквернословил.

Запор Жадность в пище, стяжательство, сухость по отношению к другим, чем-то напоминает гого левского Плюшкина. Препятствует естественно му течению жизненного процесса другим людям, семье и обществу.

Зоб См. Горло. Щитовидная железа. Нарушение функций щитовидной железы.

Выплеск наружу своей злобы, ненависти, вспыльчивости, агрессивности, выпячивание себя как лидера.

Зуд Зудящий, нудный человек, мешающий, ме лочный, щепетильный. Если на голове – как вос питатель, наставник, учитель. Если на руках как торговый и творческий человек. Если на теле – греховность в обществе (домостроительстве), бытовая жизнь. Если на ногах – утверждается как руководитель.

И Изжога Мелкие обиды, огрызания, повышенная воз будимость, во время пищи осуждает (жжет сло вами) другого.

Импотенция (половое бессилие) Как кармическое, так и приобретенное вслед ствие обильного донжуанства (в плохом смысле) или сильного запрета на сексуальность (йоги, отшельники, монахи, святые), либо как учитель, воспитатель своими запретами на сексуальность мешал развиваться юному поколению.

Инсульт (апоплексия, мозговой удар) Как мыслитель, инженер, конструктор, учи тель, философ, писатель, музыкант разрушал бытийно-философские установки у других лю дей своими догмами, запретами, душевными бо лями, вспыльчивостью, гневом, озлобленностью, подавлением, мешал продвигаться по творческо карьерной лестнице и др. греховные деяния.

Инфаркт миокарда См. Атеросклероз.

Убиение жизни у другого человека словами, гневом, подавлением, выбросом негативных эмо ций, жесткими запретами;

разрушитель семей ных очагов.

Ипохондрия (страх за свое здоровье) Приписывает себе несуществующие в его организме болезни. Обиды (обидчив на всякую мелочь). Причину своего горя ищет в других, окружающих его людях. Проявлял жадность, подавлял, придирался ко всем по разным мело чам;

убегал от трудностей, скрываясь за болезнь;

щепетильный, нетерпеливый, любит ссориться, мнимый, нервный и т.д.

Искривление позвоночника (боковое, S-образное – сколиоз) Порча, проклятие, возвращение плохой кар мы.

а) (впереди – лордоз) Энергетический удар в спину, поверил пло хим сплетням в свой адрес от своих знакомых, близких, друзей;

б) (сзади – кифоз) Энергетический удар спереди. Принял энерге тический удар на себя от директора, начальника, руководителя, родителей;

сопротивлялся энерге тическому насилию, внутренне не согласен с ро дителями, начальником и т.д.

в) (горб) См. Горб. Кармическое. Огромное эгоисти ческие наработки в прошлой жизни, по всей вероятности, был высокомерный, циничный, тщеславный руководитель...

Истерия Различного рода несогласия с данными об стоятельствами, ситуациями, отношениями с тем или иным человеком... или категоричное не приятие их от неведения, духовной слепоты, а также постепенный набор тех или иных грехов ных деяний в словах и помыслах. И ко всему это му сюда можно добавить всевозможные обиды, огорчения, корыстные стяжательства, сомнения, обманы и многое другое.

Ишемическая болезнь сердца Проявления различных видов нелюбия, свя занные с душевными переживаниями и с деяния ми по отношению к кому-либо или чему-либо.

Этот человек мешал, препятствовал, зажимал развитие любовных отношений у других людей к кому-либо или чему-либо. А также леность, жад ность, тщеславность, корысть, лицемерие.

Этой болезни способствуют гипертония (см.

Гипертония) и диабет (см. Диабет) и др. факторы (см. Сердце).

Ишиас См. Радикулит.

К Карбункул Способствуют авитаминоз (см. Авитаминоз), диабет (см. Диабет) и др. (см. Абсцесс). От яз вительного озлобления, гневных вспышек, руга тельств, связанных с пищей, от тщеславности, притеснения кого-либо, не давал продвижения, догматичен в греховных деяниях, в чем-то узур патор и т.п.

Кардиосклероз См. Сердечно-сосудистое заболевание.

См. Сердце.

Кариес зубов Подтачивал материальные устои других лю дей, чаще всего в семейно-родственных отноше ниях (зуб нижнего ряда), причиняя назойливую боль, мысленно их уничтожая или язвил им. А если болит зуб верхнего ряда – человек язвил, делал больно учителям;

а как кармическое – был начальником (любого ранга) и уничтожал поло жительное начало у своих подчиненных, служа щих, рабов... и др. факторы.

Кастрация Кармическое. Учитель сексуальности (тан трист) давал не те знания, либо использовал их в корыстных целях, активное донжуанство;

как акушер препятствовал деторождению... возмож но, и другое.

Карликовый рост Кармическое. В прошлом воплощении – на чальник высокого ранга, министр, дипломат, бан кир, генерал с высокомерными, эгоистическими замашками, скряга, жадный, черствый, прижи мистый, злой, гневный, догматичный (в плохом смысле), не давал продвигаться по карьерной лестнице людям с добрыми намерениями и т.д.

Катаракта (помутнение хрусталика глаза) Кармическое. В прошлом воплощении – учи тель, не знающий истинного направления своего учения с греховной эмоциональной направлен ностью. Учитель во всех сферах общества, госу дарственного строя. Возможны и др. факторы.

Кашель Человек, который много ругается, кричит, разговаривает на повышенных тонах, лается, ма терится, богохульствует в тех или иных обстоя тельствах и ситуациях (словесная каша).

См. бронхиальная астма.

Кератит (воспаление роговицы глаза) Надсмотрщик, помощник учителя, управ ляющего;

швейцар, охранник… проявляющий греховные деяния на своем служебном месте, который заставлял плакать других, мешал при обретать те или иные учения, информацию для пользы общества и блага людей.

См. Бельмо.

Кифоз См. Искривление позвоночника.

Кожа (кожные заболевания) Всевозможные страхи. Видимо, запугивал кого-то в прошлой жизни и в этой;

не любит слушать нотации;

а также самые разнообразные греховные деяния, связанные с пищей, сексуаль ностью.

Колика (резкая боль в брюшной полости) Меланхолия, всевозможные язвительные вы сказывания, нанесение боли кому-то во время приема еды, связанные с пищей и сексуально стью;

обиды, зависть, язвительное огрызание, проявление неудовольствия.

Колит (воспаление толстой кишки острое и хроническое) От постоянного приема антибиотиков и сла бительных средств. Греховные деяния, связан ные с пищей и сексуальностью, высокомерием и тщеславием;

отравлял делами и словами чью-то душу.

Кишечник Эгоистическая уверенность в себе, тщеслав ное себялюбие, самодовольство, страх перед действием, общие претензии, обиды, огорчения, греховная сексуальность и т.д.

Киста Раздражительность, держание постоянной злобы на кого-то, мешал жизненным процессам в той или иной организации, профессии (в семье, обществе);

будучи начальником, выпячивал себя, тайно творил греховные деяния и др.

Кома Кармическое. Связано с накоплением энергий подавления на грани смертельного исхода, пре пятствовал творческому процессу в какой-либо профессии, будучи начальником др.

Контузия Бил, наносил удар кому-то словом, психически и физически, обладая любой профессией и т.д.

Коньюнктивит (воспаление век и глазного яблока) Греховные деяния на эмоциональном, психи ческом плане, «пускал пыль в глаза», заставлял плакать других, вспыльчив, раздражителен и др., будучи наставником в разных областях знаний.

Коронарная недостаточность См. Атеросклероз. Появление нелюбия на жизненно важные аспекты в той или иной про фессии.

Корь Кармическое. В прошлом воплощении про являл в пожилые годы вспыльчивость, раздра жительность, энергетически подавлял и душил кого-то;

грехи, связанные с горловой чакрой и сексуальностью.

Косноязычие Грехи, связанные с горловой чакрой, давал не правильное направление в жизни другим, ругал ся, бранился и др.

Крапивница Психические греховные энергии, связанные с пищей и сексуальностью, как в прошлом вопло щении в пожилом возрасте, так и в этой жизни;

вспыльчивость, нетерпение, занудность и др.

Краснуха См. Крапивница. Подавлял кого-то психиче ски и словом, мешал свободно развиваться дру гим.

Кретинизм Кармическое. Судья, учитель… который осуж дал людей, проявлял к ним свое пренебрежение, чаще всего под праведной маской и др. факторы.

Кривошея Кармическое. Однобокий учитель, руководи тель, начальник, директор, министр... яркое про явление эгоизма, тщеславия и др.

Крипторхизм (отсутствие в мошонке одно го или двух яичек) Кармическое. Яркое проявление жадности, скупости в области торговли и питания и разврат ных сексуальных проявлений. Возможно, был ка стрирован в прошлых воплощениях.

Кровоизлияния (скопление крови в тканях) Человек совершает грехи на эмоциональном уровне и долгое время не творит покаяние, очи стительные молитвы к Богу.

Кровотечение Всевозможные грехи на эмоциональном и фи зическом уровне;

вспыльчивый, неуравновешен ный, напористый, неудержимый и т.д.

Кровохарканье Изрыгал хулу, бранные слова на людей и др.

факторы греховных деяний.

Круп (воспаление гортани и сужение ее про света) Кармическое. В прошлом воплощении в по жилом возрасте был учителем, надсмотрщиком...

кричал, ругался на людей, энергетически пода вляя их, и др. факторы.

Крупозное воспаление легких См. Воспаление легких. Разлагал обществен ную структуру, будучи директором, начальником, руководителем, учителем.., подавлял, зажимал подопечных вспыльчивостью, гневностью, пси хологически и др. факторы.

Ку-лихорадка (лихорадка с поражением лег ких) См. Крупозное воспаление легких.

Связано с греховными деяниями по отноше нию к животным;

тайный вредитель животным и людям и др.

Куриная слепота Психические греховные деяния, связанные с учительством земного быта и др. факторы.

Л Ларингит (воспаление слизистой оболочки гортани) Человек, говорящий разные бранные, бичую щие, унизительные слова другим, вспыльчивый, жадный, скупой и др.

Леворукость Если у мужчин,– проявление женских актив ных особенностей (кармическое).

Если у женщин,– наоборот (кармическое).

Легкие Любовные стрессы у волевых натур, когда не устраивает мораль;

от тревог, болтливости, без надежности и постоянного переживания за дру гих;

не видит выхода, бесперспективная реакция, подавление других людей.

См. Плеврит.

Легкие (туберкулез) Большие оптимисты под праведной маской подавляют других;

фантастические планы, изна силование или страх его.

Кармическое – учителя, конструкторы, перво открыватели, ученые.

Легкие (огонь в них) Глубокая печаль, вспыльчивость, гневность;

подавление этих чувств в себе без Бога;

был на чальником, руководителем.

Лейкозы (опухолевые заболевания кровет ворной системы – рак крови) Кармическое. Богохульство, атеизм, само убийство от истечения кровью;

много на себя нагружает и не выполняет;

задавленность, вну тренняя бунтующая вспыльчивость;

уничтожал и подавлял других. Уничтожал дома, выгонял лю дей на голодную смерть и многое др.

Лейшманиозы (поражение кожи, слизи стых оболочек и внутренних органов) Кармическое. В прошлом воплощении был шаманом, колдуном, знахарем;

творил деяния по наведению порчи, смерти, порчи по любовным связям;

проституции, выпячивание своей внеш ности и др.

Лепра (проказа) Кармическое. Брал чужое как явно, так и тай но, и под праведной маской;

утверждался, был тщеславным;

гнев, злость, зависть, проявление не любия, обличитель грешных людей, догматик ре лигиозных воззрений, язвил;

всевозможные грехи под праведной маской, сексуальная греховность, подавлял других, выгонял людей из дома, не давал кому-то пищи, одежды и др.;

был правителем, бан киром, торговцем.., обманывал других и т.д.

Лептоспирозы (остр. инфекц. заболевания печени, почек, капилляров, центр. нервн. си стемы) См. Печень. Почки. Лепра. Нервная система.

Лимфа Мнительность.

Лимфаденит Кармическое. Возможно, в прошлых вопло щениях был санитаром, врачом в санэпидстанци ях, диспансерах и допускал греховные деяния в корыстном приобретении чего-либо, стремлении к наживе;

скрытный, вспыльчивый, затаенная обида;

возможно, прокуроры, судьи, адвокаты, милиция, полиция... и греховные деяния, связан ные с этими профессиями.

Лихорадка Вспыльчивость, агрессия, зависть, обида, дог матичность, жадность, препятствовал кому-то в решении жизненных проблем.

Лишай розовый Кармическое. Греховность связана с пищей и сексуальностью, кому-то мешал в семейно бытовых проблемах, кого-то лишал тех или иных радостей и т.д.

Лишай чешуйчатый См. Псориаз.

Ложный круп См. Круп.

Ложный сустав Кармическое. Человек, возможно, имел про фессию вора, начальника;

руководитель противо государственных организаций и др.

Лордоз См. Искривление позвоночника.

Лучевая болезнь Кармическое. Учитель, дающий на духовном уровне греховный, разрушающий путь в жизни, возможно врач, прокурор, критик... со своими греховными деяниями.

Люмбаго (прострел острая боль в пояснич ном отделе) Эгоизм, тщеславие, гордыня, атеизм, себя любие (корыстное);

руководители от мелких и до больших во всех профессиях;

вспыльчивость, гневность, злорадство, часто критикует и др.

Лямблиоз (заболевание тонк. кишечника, иногда желч. пузыря от лямблий) Кармическое. Греховность, связанная с пи щей и сексуальностью в прошлом воплощении в пожилом возрасте, либо в течение этой жизни;

М Малярия Вспыльчивость, гневность, зависть, озло бленность, высокомерие, эгоистичность;

мешал кому-то в решении жизненных проблем, препят ствовал, не давал развиваться и другие факторы.

Маниакально-депрессивный психоз (цирку лярный психоз) Всевозможные греховные деяния на интеллектуально-психическом уровне во всех профессиях: от начальника до директора и раз ных учителей;

кармическое и др.

Маразм Кармическое. Связан со всеми профессиями человека как учителя;

жадный, корыстный, тщес лавный, эгоистичный;

возможно, в прошлом во площении был милиционером, полицейским, солдатом по профессии (начальником, начиная с мелких чинов).

Мастит (воспаление молочных желез) Кармическое. Связано в прошлых воплощени ях с подачей пищи людям, близким знакомым...

при этом совершались различные греховные дея ния: вспыльчивость, зависть, корысть, жадность, язвительность и др.

Мастоидит См. Отит.

Мастопатия (уплотнения в молочных же лезах) См. Мастит. Гиперопека детей (детский вам пиризм материнской энергии), греховные деяния в сексуальной сфере, пренебрежение к другим людям, скупость, черствость, догматичность и др.

Маточные кровотечения Невнимательность по отношению к окру жающим, пренебрежение, халатное отношение, вспыльчивость, зависть, осуждение, «лить грязь»

на других людей, несдержанность, отсутствие пунктуальности и др.

Менингит (воспаление мозговых оболочек) Кармическое. Учитель-организатор, вспыль чивый гневный, завистливый;

т.е. греховные дея ния во всех областях жизни и др.

Менингококк См. Менингит. Узурпатор, сексуальная гре ховность и т.д.

Мениск Эгоизм, тщеславие, греховное утверждение во всех профессиях, настырность, копание в грехах нежелательных ему людей, меняла, требующий иска с других за малую провинность, и др.

Меньера болезнь (болезненное изменение во внутреннем ухе) Кармическое. Слушал того или иного грехов ного учителя и делал, как он говорил, при этом со вершал грехи, запутывал других и др. факторы.

Метеоризм (газы в кишечнике) Свершение разных грехов в легкой форме, от нерасторопности, от быстроты, от незнания;

ме чущийся, суетливый, любопытный, жадный, стя жатель в области пищи и сексуальности и т.д.

Метроэндометрит (воспаление матки мы шечного и слизистого слоя) Греховность, связанная с сексуальной сферой, догматизм, вспыльчивость;

кому-то мешал скры то, тайно в воспитании, питании, связанных с сексуальными проблемами;

нарушал режим дея тельности у других и др. факторы;

кармическое.

Мигрень Кармическое. Плохой учитель в прошлом во площении в той или иной профессии;

всевозмож ные грехи во всех сферах человеческой жизни, особенно в сексуальной.

Микроспория (заразное грибковое заболева ние кожи) Кармическое. На голове – учитель, отрица тельно относящийся к своей деятельности;

ме лочный, дотошный, язвительный, спорящий по разным делам;

наказывал, лишал жизненной дея тельности других людей (детей, учеников) и т.д.

Микседема (снижение или выпадение функ ции щитовидной железы) Кармическое. Подавлял, уничтожал, мешал и зажимал развитие жизненных процессов у дру гих людей;

эгоист, тщеславный, греховные сек суальные проявления;

обманывал и лгал другим, унижал других и многое другое.

Миндалины См. Тонзиллит.

Миозит (воспаление скелетных мышц) Берет на себя большие нагрузки, мешает другим, всевозможные греховные деяния в этом направлении;

суетность, раздражительность, догматичность и др. Греховность тайных про фессий.

Миокардит (воспаление сердечной мышцы) Проявления нелюбия к окружающим в сфере бытия эмоционально-духовного плана и сверше ние при этом тех или иных греховных деяний, бу дучи руководителем.

См. Сердце.

Миома См. Опухоли. Раздражительность.

Мозоль Сухой, черствый, давил и довлел над кем-то, препятствовал, утверждался, тормозил и мешал в деяниях кому-то, догматичность и др.

Мозг Извращенное отношение к труду и к любой деятельности.

Мокрота Оплевывание кого-то, язвительность;

довлел, мешал кому-то, зажимал кого-то и т.п.

Молочная железа См. Грудь.

Выпячивание, эгоизм, греховная сексуаль ность, греховные деяния в раздаче пищи, из вращенный материнский инстинкт и другие греховные деяния.

Мононуклеоз инфекционный См. Ангина. Кармическое. Постепенное нако пление разных грехов во всех областях деятель ности человека.

Мочевой пузырь См. Цистит.

Мочекаменная болезнь См. Почки.

Догматизм, подавление кого-то и своей озло бленности;

бросал «камни в чужой огород», тво рил грехи тайно, либо под праведной маской;

творил грехи в системе водоснабжения, питания и сексуальности, и др.

Мутагенез Вмешивался и изменял насильственным пу тем деяния других людей и животных;

возможны и другие факторы.

Н Навязчивые состояния Жадность под праведной маской, занудство, навязывался с чем-либо, часто пугал кого-то;

сильно чего-то хотел, но не мог это реализовать или получить для своего наслаждения и сильно из-за этого обижался;

пессимист.

Надпочечники См. Эндокринная система. Избыточное че столюбие, стремление к независимости, чув ство непрощения, гнев, отрицательные эмоции, стремление к власти над окружающими людьми, честолюбивый, тщеславный, эгоистичный, лю бит почет, озлобленность, сексуальные грехи.

Наркомания Кармическое. Злоупотреблял спиртными на питками, курением, травами, таблетками;

творил безбожные дела, чревоугодник;

духовный чело век, перепрыгнувший те или иные материальные проработки;

мешал и запрещал другому получать те или иные материальные наслаждения и др.

Нарыв См. Абсцесс. Дополнительная информация – см. таблицу.

Наследственные болезни Кармические. С грехами средней тяжести.

Насморк Очищение от мелочной агрессии, когда стыд но;

сексуальные погрешности, рассказывал похабные анекдоты, под праведной маской опле вывал кого-то;

мешал, препятствовал в мелочах что-то делать;

холодность, нелюбие к окружаю щим и др.

Насморк, грипп Отсутствие самолюбия, проявление нелюбия.

См. Насморк.

Невралгия Кармическое. Обманы, клевета, ложь;

злоу потребление алкоголем, наркоманией, куревом и связанные с этим прегрешения;

гневный, обидчи вый, держал гнев на кого-то;

психически довлел над кем-то;

будучи снабженцем, руководителем, проводником, мешал, препятствовал в жизненно важных средствах обеспечения и др.

Неврастения Кармическое. Вспыльчивый, завистливый, ревнивый, хитрый, обманщик, лгун, догматич ный, упрямый;

постоянно недовольный чем либо, неуверенный, изменчивый, жалобщик, мешал кому-то что-то делать, подавлял свои эмо ции, пессимист и др.

Неврит Разные греховности, связанные со снабжени ем для жизненных процессов в обществе и для людей. Обманщик, лгун, террорист, сбивал ритм жизни коллектива, общества, узурпатор и многое другое.

Неврозы См. Неврастения. Жадность, скупость, рас хлябанность, нечистоплотность в словах, дей ствиях, «заноза в коллективе», и др.

Недержание мочи Кармическое. Связано с сексуальностью, ок культизмом, жадностью;

несдержанный, торо пливый, хочет быть лидером, обманывал;

кого-то презирал, насмехался над другими;

как руководи тель, учитель довлел над кем-то;

плохо отзывался о семье и обществе, критиковал и др.

Недоношенный ребенок Со стороны ребенка – кармическое;

любопыт ство, торопливость, не доводил дело до конца, жадность иметь что-то другое, неуравновешен ный, обманывал, много обещал и др.

Со стороны матери – пренебрежение, нелю бие, неумение сдержать обещанное слово, обма ны;

жадность хотеть многое, не доводила дела до конца, торопливость, суетливость, суматош ная и др.

Нейродермит (заболевание кожи) Кармическое. Занудство, болтливость, ми тингует, несдержанный;

портил общественные постройки, сооружения;

греховные деяния, как родителя в области питания и сексуальности.

Дополнительная информация – см. таблицу.

См. Неврозы.

Непроходимость кишечника Узурпатор в вопросах пищи и сексуальности, делал кому-то подлянки, западни, капканы, ста вил кому-то запреты, заставлял насильно голо дать, то есть наказывал кого-то едой и др.

Нефрит (заболевание почек) См. Почки.

Нога Правая – самоутверждение, гордыня, тщесла вие карьеризм.

Левая – самоутверждение в сексуальности.

У женщин – наоборот.

Ногти Всевозможные прегрешения, связанные с мо ральными нормами (этикой), эстетикой (прене брежение к красоте) и др. факторы.

Нос Греховные деяния, связанные с воспитани ем, сексуальностью, несдержанностью, хулени ем. Прямой нос – прямолинейный, праведный...

Вогнутый – обманчивый, хитроумный... С гор бинкой – перегибает «палку» в делах...

Носовое кровотечение Довлел над кем-то, не давал кому-то крова ночлега;

бил и ударял кого-то в семейно-кровных отношениях;

что-то брал чужое, воровал в семье, у родственников, в обществе. и др.

Носоглотка Разные прегрешения в области пищи, сексу альности;

будучи проводником во всех областях быта, во всех профессиях и др.

О Облысение Кармическое. Как руководитель, правитель, министр, директор, учитель... перекрывал энер гетические каналы на интеллектуальном уровне;

запрещал что-либо, (печать, литература, живо пись, ТV);

как религиозный деятель также ставил запреты другим;

эгоистичность, выпячивание себя, тщеславность;

подавление всех тех, кто его окружает, настырный;

затирал других, продвига ясь по карьере и др.

Обморок Трансформация всевозможных грехов, свя занных с подавлением жизнедеятельности дру гого человека в разных сферах его деятельности, чаще всего психически, убивая его на невидимом плане, неся ему кратковременную смерть и др.

Одышка Жадность, хватал что-то чужое, перекрывал жизнедеятельные каналы другим;

много на себя брал и не справлялся, торопливый, несдержан ный, и др. факторы.

Ожирение Жадность, стяжательство, накопительство как духовное, так и материальное;

стремление к эзотерическим знаниям, эгоистичность, тщес лавность, тревоги, страх, неуверенность в себе и др.

Ожоги Вспыльчивость, гневность, накаливание стра стей, показуха, нетерпимость, причинял психи ческую боль другим.

Дополнительную информацию дает местопо ложение ожога на теле.

Озена (зловонный насморк) См. Насморк. Кармическое. Скрытно творил зло, которое выпирало наружу;

скряга, у которо го все гниет и пропадает;

обладает низменными животными инстинктами и др.

Ознобление Проявление нелюбия, холодности по отноше нию к другим и др.